587.賄隨權集
“原典”賄隨權集。權在宦官，則賄亦在宦官；權在大臣，則賄亦在大臣。此權門之往鑒也。（清趙翼《廿二史品讀》）
“注譯”全句譯意為：賄賂圍繞權力進行。權力在宦官手裏，賄賂則在宦官那裏；權力在大臣手裏，賄賂則在大臣那裏。這是以往權門賄賂的教訓。
“品讀”王亞南在《中國官僚政治研究》中有一句很經典的話：“曆史學家昌言中國二十四史是一部相砍史，但從另一個視野去看，則又是一部貪汙史。”那麼，中國貪汙受賄的曆史近三千年，其產生的根源是什麼呢？古往今來，那麼多名家學者都在作刨根問底的研究，但還是清代史學家、文學家趙翼獨具慧眼。他分析了明代查抄權貴家產的事件，從中發現豪富之家往往是兩類人，一類是宦官，一類是權臣。趙翼從中悟出了門道：“凡勢之所在，利即隨之。”“是可知，賄隨權集。”趙翼的這一結論，可謂一語中的。現在大量的貪汙受賄案件一再警告當權者：為什麼有人給你送錢？並不是他對你有什麼感情，而是看中了你手中的權力。一旦你手中沒有了權力，那些“賄者”便如蒼蠅逐臭，集於另外的當權者。
588.爵以賄成
“原典”爾執政小子不圖大艱，偷生苟安，爵以賄成。（戰國《逸周書·芮良夫篇》）
“注譯”爾：你；爵：爵位、官位。全句譯意為：你們這些當權執政的小人，不圖艱苦奮鬥，隻顧眼前，偷生偷安，用賄賂買得官位。
“品讀”芮良夫，周厲王的卿士。周厲王暴政失道，芮良夫曾作《桑柔》（《詩經·大雅》）詩諷刺。在《逸周書·芮良夫篇》中芮良夫規勸周厲王“民歸於德，德則民戴，否德民仇”。同時，他也指責同僚“惟於貪諛事王，不勤德以備難，下民胥怨”。以上幾句也是芮良夫指責同僚的話，警告他們如此貪財圖利，以賄求爵，“後其危哉”！
589.貨財行於國
“原典”貨財行於國，則法令毀於宮；請謁得於上，則黨與成於下。（戰國《管子·八觀》）
“注譯”全句譯意為：賄賂財貨風行於國內，法律政令就壞在官府；請托辦事之風在上麵通行，結黨營私之事就在下麵泛濫。
“品讀”管子的《八觀》，意思是說：到一個國家從八個方麵進行調查研究，就可知道這個國家的治政和風尚。“貨財行於國”和“請謁得於上”是敗壞法令、結黨營私的根源，也是導致官場腐敗、國家敗亡的禍根。這一點，管子在《八觀》中就明確指出：“此亡國弑君之所自生也。”
590.國家之敗
“原典”國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。（春秋左丘明《左傳·桓公二年》）
“注譯”官邪：官吏邪惡；寵賂：寵臣貪賄；章：“彰”的古字，昭彰，指公然而行。全句譯意為：國家的敗亡，是由於官吏邪惡；官吏邪惡，是因為寵臣公然貪賄。
“品讀”這是春秋時魯國大夫臧哀伯規勸魯桓公之語。魯桓公二年，宋國用大鼎賄賂魯桓公，魯桓公把大鼎安放在太廟裏。臧哀伯批評魯桓公說，“君人者，將昭德塞違，以臨照百官……百官於是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賄器於大廟，以明示百官；百官象之，又何誅焉？”其意是說：作為人君，應該發揚德義而阻止邪惡，以此監察各級官吏。官吏才能有所警戒和畏懼，不敢違反紀律。現在拋棄道德而樹立邪惡，把別人賄賂的器物放在太廟裏，公開展示給官吏看。官吏如果以此作榜樣而公然接受賄賂，將怎樣去懲處呢？臧哀伯還嚴肅地警告魯桓公，“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。”上行下效，賄賂橫行，官吏腐敗，必然會導致國家敗亡。
591.富貴則人爭附
“原典”富貴則人爭附之，此勢之常趣也；貧賤則人爭卻之，此理之固然也。（東漢王符《潛夫論·交際》）
“注譯”全句譯意為：富貴時人們都爭著來攀附，這是世俗如此；貧賤時人們都紛紛避之，這是常理如此。