劉慶邦
我們寫文章，要用腦，用心，還要用氣。文章以氣為主，還是孫犁先生說的。以前我對這句話不太理解，寫文章多了，如今才體會到此言的確是經驗之談，肺腑之言。因為寫文章的過程是作者呼吸的過程，通過呼吸，字行裏間必定帶出作者的氣質，並形成一定的氣場。我們看誰的作品，就等於進入了誰的氣場。而判斷其作品的品質如何，我們有時不必把一個人的作品讀完，隻到他作品的氣場裏呼吸幾下就行了。無疑，閱讀作品的過程也是一種呼吸過程。在好的作品裏，我們如訪菊品梅，得到的是香久清遠的氣息。在不好的作品裏呢，我們看到的有可能是汙泥濁水，吸到的是不良空氣。我曾把好作品裏麵的氣總結為四種氣，即真誠、正大、平和、善良之氣。反之，則是虛偽、陰邪、暴躁、醜惡之氣。
近日讀了楊曉東的隨筆集《“麻辣”水滸》，我意識到，我所總結的好文章裏包含的好氣當中似乎還少了一種氣，這種氣叫義之氣，或者叫忠義之氣。我國的傳統文化是很看重義的，在儒家文化的核心價值理念仁義禮智信裏，把義放在了第二位，可見對義的推崇程度。長期以來，人們對義氣的理解有些偏狹，甚至和一些負麵的東西相聯係，這是不應該的。
一個人喜歡讀什麼書，書裏必定有和他的氣質相投合的東西，或者說，一定是他在書裏找到了自己。曉東喜歡反複閱讀《水滸傳》，除了他接觸該書比較早，有先入為主的因素，更主要的原因，恐怕還是書中貫穿始終的義字打動了他，吸引了他，並塑造了他。和《三國演義》相比，如果說《三國演義》主要是寫智的，打的是智的旗幟，而《水滸傳》主要就是寫義的，高舉的是義的大旗。可以說一百單八將中，每個人都是義的符號，義的載體。不管是武鬆、魯智深、林衝、李逵、盧俊義，還是宋江、孫二娘等，每個人都是義士，都有義舉，最後集合在義的大旗下，形成了聚義和起義的強大力量。
曉東喜歡《水滸傳》，不惜放在手邊，帶在路上，反複閱讀，但他並沒有淹沒在“水滸”之中，沒有被“水滸”拘泥住，他看來看去，把“水滸”看透了，看破了，看到了許多別人沒有看到的背後的東西，並產生了奇思妙想，於是就有了這本書。在這本書裏，曉東拎出《水滸傳》中一些有趣的人物，把焦點聚集在人物身上，讓人物穿越一番，站在當今的舞台上，對人物進行了重述。不，他不是簡單的重述，他對有的人物有質疑，有顛覆，甚至是重構。比如在《燕青挖炭》這篇文章裏，他寫浪子燕青勾搭上了名妓李師師，因囊中銀兩不足，就想辦法在梁山山腳下雇人挖炭掙錢。別的將領見燕青思想鮮放，先富起來，紛紛效仿燕青，也在梁山周邊挖起炭來。挖得地陷了，寨牆塌了，水枯竭了，風氣也敗壞了，最終導致被宋軍攻破山寨，蕩平水泊。曉東把梁山的失敗歸咎於生態環境的破壞，這顯然是當代人的視角，當代人的理念。它的現實意義也就在於此。
以“麻辣”來給水滸命名，大概想賦於水滸以新的味道。人們對於味道有多種需求，一種味道嚐久了，就想換一種味道。我猜曉東的意思，是要給水滸的讀者們換換口味。麻和辣都是重口味，都是刺激性的口味，讀者諸君小心了，別被曉東麻翻，別辣出汗來。
2013年8月7日（立秋）於北京