戴建兵許可
一、生平
她出自皖南望族，家學淵博，敏慧天成。她姿容嫻雅，才華橫溢，能文章，工詩詞，被譽為“近三百年來最後一位女詞人”。她勇破藩籬，首創女學，成為“近代教育史上女子執掌校政第一人”。她宦遊政界，馳騁商場，遊曆歐美，“手散萬金而不措意，筆掃千人而不自矜”。然而，她又少遭家難，多愁善感，獨身終老，最終看破紅塵，皈依佛門。
她是呂碧城。
呂碧城（1883～1943），原名呂賢錫，字遁天，又字聖因，晚年信佛後，法號寶蓮。皖南旌德縣廟首村人。其父呂風岐，為清光緒三年（1877）進士，是前清翰林院編修，曆任國史館協修，玉牒館纂修，後外放山西學政，任滿返安徽，寄寓六安。著有《靜然齋筆記》，藏書甚豐。官場雖未得誌，但他仍流諸後人筆下的原因，便是他培養了四個卓爾不群的女兒。而呂碧城則是其中的翹楚。
呂碧城穎慧絕倫，少時讀書便能十行俱下，有不櫛進士之譽。如果按照那個時代的既定模式，少年成名的呂碧城無疑會遵循風光出嫁、相夫教子之路。但是光緒二十一年的變故，徹底改變了她的人生軌跡。
光緒廿一年（1895），呂風岐中風去世，因無子嗣，其家產被族人強行侵奪，呂碧城母女錙銖未得。不久，呂碧城的母親嚴夫人又遭匪徒劫掠，所幸在世交江蘇布政使樊樊山（增祥）的設法援救下，得以保全性命。這一年，呂碧城年僅十二歲。這場“眾叛親離，骨肉齮齕，倫常慘變”的人間悲劇，足以讓呂碧城銘記終生，或許也在她幼小的心靈中植下了“神道”的種子。
1897年，孤苦無依的呂碧城母女投奔時任天津塘沽鹽運使的舅父，在其家（塘沽）渡過了相對安穩的7 年時光，期間呂碧城在研讀國學之餘，對時下當時流行的新學產生了濃厚的興趣。
為研究新學，呂碧城約同女友方氏準備轉入女校讀書，但遭到舅父阻梗。她憤然離家，孑身赴津。幸運的是，這次“年幼氣盛，鋌而走險”的行為受到了“神道”的眷顧。
翌日，逃登火車，車中遇佛照樓主婦，挈往津寓。予不惟無旅費，即行裝亦無之。年幼氣盛，鋌而走險。知方夫人寓大公報館，乃馳函暢訴。函為該報總理英君（英斂之）所見，大加歎賞，親謁邀與方夫人同居，且委襄編輯。
此後，她的詩詞不斷刊登於《大公報》，一時才名遠播。時清廷內廷秘史繆珊雲（素筠）曾作詩雲：“飛將詞壇冠眾英，天生宿慧啟文明。絳帷獨擁人爭羨，到處鹹推呂碧城。”
光緒三十年（1904），秋瑾慕名拜訪呂碧城，二人一見如故，對此呂碧城做了生動的記述：
憑借文名，呂碧城受到袁世凱任的賞識，派她籌辦北洋女子公學。1905年，女學成立後，她任總教習，傅沅叔（增湘）任監督。不久，她升任監督，時年二十一歲。兩年後，添設女師範科。1909年，北洋女師第一期學生舉行畢業禮，畢業師範生僅得十人。而且學生多屬隨宦的女兒，居處無定，時讀時輟，難得學有成就。這也為呂碧城實現“興女學、倡女權、破夫綱”的抱負蒙上了一層陰影。後來她在北洋女學的校友錄出版的時候，寫了一篇序文，內有“滋蘭百畝，播吾道之芬芳，蓄丈三年，療庶物之疵瘸”等慨歎之語。
1911年辛亥革命爆發，越年民國成立，中國氣象也之一變。北洋女學停辦，袁世凱隨即特聘呂碧城為公府秘書，直至1915年，帝製議起，呂碧城毅然去職南下，遷居上海，被聘為上海《時報》特約記者。這段時期，呂碧城迎來了詩詞創作的一個高峰。她將曆年遊曆所作詩詞和部分舊稿付梓刊行，定名《信芳集》。《信芳集》問世後，影響很大。文壇名宿樊增祥、易實甫、陳飛公等人也甚為推重。寫作的餘暇，她還涉足商業，與西人交易，並獨操奇贏，數載致富。不久，她的母親去世。民國七年（1918）秋間，身無牽掛的呂碧城出國赴美，在哥林比亞大學學習美術，兼攻曆史和文學，並編譯了《文史綱要》和《美利堅建國史綱》等著作。民國十一年（1922）夏，呂碧城學成歸國，寓居上海，閑暇之餘，與楊千裏、楊雲史、葉遐庵等時俊酬唱相和，並加入了當時著名的進步文學團體“南社”。
民國十五年（1926），呂碧城再度隻身出國，漫遊歐美。法國、意大利、英國、瑞士等都地都留下了她的芳蹤。後來她將沿途經曆和感受寫出了五萬餘字的《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪姻緣》），先後在北京《順天時報》和《半月》雜誌上連載刊出。
民國十七年（1928），得知國內伍廷芳等人籌設中國動物保存會；她也發起中國保護動物會，倡導禁止虐殺一切動物，提倡素食，互相呼應。同年底，呂碧城於日內瓦斷葷。民國十八年（1929）5 月，呂碧城受到國際保護動物會的邀請，赴維也納參加萬國保護動物大會。她在會上的演說，引起全場轟動。
旅歐期間，呂碧城開始參加佛教活動，潛心研究佛學。定居瑞士後，更以弘揚佛法為己任，編譯了《歐美之光》等書。民國十九年（1930）春，呂碧城在瑞士日內瓦皈依佛法，法號曼智。時年48歲。
民國二十二年（1933）冬，呂碧城回國，在上海閉門不出，專事佛教經典的纂譯達3 年之久，完成了《觀無量佛經釋論》等佛學著作。民國二十五年（1936）冬，她北上客居北京，整理刪訂詩詞作品，刊行《曉珠詞》四卷。七七事變後，呂碧城再次出國，輾轉於歐美，宣講佛學，希望喚醒人心，倡導以仁克暴。民國二十八年（1939）9月，第二次世界大戰爆發，呂碧城為躲避戰火，於翌年回到香港，住在港紳何曉生（東）的眷屬所建的東蓮覺苑。民國三十二年（1943）1 月24 日，呂碧城病逝。臨終前，她留有七絕一首，可謂在世六十年最後的吟詠。詩雲：“護首探花亦可哀，平生功績忍重埋；怨證說法談經後，我到人間隻此回！”
呂碧城辭世後，親友遵照她的遺囑，遺體火化，骨灰和麵為丸，投諸海中，結緣鱗介。她的全部財產20萬元港幣捐贈給香港寶蓮禪院，布施佛事。
她生平的著作，有《信芳集》、《呂碧城集》、《鴻雪因緣》、《美利堅建國史綱》、《歐美之光》、《曉珠詞》（有三種版本）、《香光小錄》、《雪繪詞》、《文史綱要》、《觀經釋論》、《名學淺識》及英文傳播佛學書十種，合名《夢雨天華室叢書》。但是華文著作因為刊發量較少，而且大部分贈送友人，現已散佚殆盡。
二、佛學著作
呂碧城少年多舛，父親早逝，母親遭掠，又遇退婚。中年飄零，身在異國，體弱多病，又逢國家危難，無處歸依。獨特的經曆讓本就心思敏感的她逐漸選擇佛學作為自己的精神家園，開始不遺餘力地推廣佛教，撰文介紹歐美各國的佛學近況，翻譯佛學經典著作，弘揚佛法，最終皈依佛門。其關涉佛學的著作主要有《呂碧城集》、《歐美之光》、《觀無量壽經釋論》、《梵海蠡測》、《因果綱要》（英文）、《人死後如何》（英文）等，茲僅對《歐美之光》與《觀無量壽經釋論》作一簡單介紹：
1.《歐美之光》
呂碧城漫遊歐美期間，廣泛搜集世界各國佛教發展的資料，輯錄成《歐美之光》一書，1932年由上海佛學書局正式出版，促進了國人對歐美佛教傳播的認識。該書的主旨，正如淩楫民博士在序言中所雲：“適值歐美有新道德之運行，以護生戒殺為非戰彌兵之根本。女士以亞洲儒釋之精神，灌輸而融彙之東西文化，相得益彰。世界和平，斯為左券，誠盛舉也。嗚呼！禽獸異類，吾人尚有保護之責，而各國兗兗諸公，方搜括民財，造艦購械，殘殺同胞以快意。使讀呂女士護生之集，其能無動於中乎。”
該書來源以歐美各國有關護生的書籍雜誌為主，主要介紹歐美各國的動物節、蔬食大會、佛學會以及佛學在歐美各國的發展，內容豐富，文筆生動，文中還附有許多精美珍貴的插圖。
歐美佛教動態方麵，該書有《佛教在歐洲之發展》、《坎拿大之佛學》、《妙相莊嚴》、《巴黎學佛一夕記》、《倫敦佛學會舉行年會記》、《英國佛教會略史》、《英國佛學社近況》、《英國比丘馬顯德傳》、《德國之佛教居士林》、《美國佛教流行之推測》、《泛太平洋佛教青年會大會》、《玄學與科學將溝通乎》等12篇。
2.《觀無量壽佛經釋論》
呂碧城著《觀無量壽佛經釋論》，以唯識宗的學理解釋此經，主張將觀經列入法相宗的六經十一論之內。《釋論》分《導言分第一》、《通釋分第二》、《釋義分第三》、《注分第四》、《觀無量壽佛經》、《抉釋分第五》以及附錄《識與業》共七部分。
在《導言》部分，呂碧城闡發了解釋該經的緣起：“願宏淨土宗隻重小本，而法相宗特取六經十一論，皆未及此經，致其勝義湮鬱，不獲為淨業行人所利用，予獨惜之，發潛抉晦，請自隗始。唯值世界俶擾之際，雖旅次急就操觚，而一暴十寒，期年始得脫稿，管窺蠡測，破碎支離，揆諸造論須具六因四德之說，曷勝悚愧，當來多士繼起，宏揚此經，此區區拙著，覆瓿可也。”