在魯特西亞的最後幾天，劉誕開始了從另一個途徑對真理的追逐，這個追逐的依憑就是從華國道家古籍裏那些對大道的闡述，還有在見識過道家修士真修實證後對神秘學的向往，同時還有對諸多先賢與進入華雲宗後宗門前輩們對於神秘學與科學的重新界定及拓展定義。
此時，因為劉誕僅僅從古籍上看到那些“道”與“理”，雖然隱約知道華國古文化的神秘與先進，但僅僅是觸摸到冰山一角。
同樣在此時，因為現代科學在西方實證科技的方法論的指導下，卻陷入了瓶頸，而劉誕在無意中從華國傳統文化的傳承中發覺那繼續前行的一絲希望。
這一絲希望，在他處於魯特西亞的最後幾日，已經隨著他的逐步理解而發酵，也成為他從另一個角度探索真理的道路上的依憑。深受華國傳統文化熏陶，哪怕對於很多古文化不懂，仍然會接受華國文化的自身的傳承。這就是他追逐真理的另一塊基石。
在他追逐過程中，越了解傳統文化，感觸越深，再也無法停止追逐的腳步，並在師門前輩的幫助和指引下，創建了一門新的、結合華國傳統文化與方法論的科技體係。在今天，劉誕才是真正萌發了追逐的種子。
作者按：說到文中地名，國內的大家都清楚，咱就不多說了，說說那個魯特西亞。其實魯特西亞是巴黎的古稱，因為河蟹問題，所以咱文中就不好直白說地址，總之大家把魯特西亞換為巴黎就對了。白人世界對有色人種的歧視是在骨子裏的，咱就曾經見過不少，這與國家的一些官員有軟骨病分不開，嗯，因為是不和諧的事情，咱就不多說了。
轉入正題，“追逐”也在文中最後進行了點題說明，其實這個點很關鍵，為什麼？因為建立世界觀雖然是祖師雲瑾的想法，但是實際上操作並進行驗證的，是徒孫劉丹寧，嗯，此時還沒有丹寧子的道號，用原名劉誕。
雲瑾當初進入京華理工大學的物理係，初步把修行與現代科學的一些論據進行了對比，並由此衍生神秘學與科學的根本目的相類，或者說根本就是具有同樣的目的，就是探索世界奧秘與生命種族自身的進化。雲瑾進行了諸多理論的論證，不過因為他所處的高度太高，或者說神秘度太高吧，普通人無法理解。
同樣，與前兩代前輩都有良好關係的蔣珊珊，不僅僅因為祖師婆婆羅美娟的寵愛，更多的是這個女子性格鮮明，敢愛敢恨，大有祖師婆婆羅美娟第二的味道，正好與劉誕和諧相配，劉誕與蔣珊珊的交好，才讓他更好地接觸到祖師雲瑾的想法，並在祖師的指引下開始學習與對新科技體係的論證。
怎麼說呢？新科技體係，雲瑾才是創立者，但是一來他的高度太高，或者說他的起點太高，凡人理解困難，二來，他本身更偏重於神秘學那種直觀且直指本源的那種方式，不利於科學論證。因此在劉誕拜師羅以寧，並修行小成後，才能真正接觸雲瑾那種高度的新理論，他將之從普通人角度進行闡述與論證，才最終將新科技體係完善起來。論證工作，是從2018年開始。
從這裏我們看到，劉誕的工作就是從一個普通人的角度出發，追逐著祖師爺雲瑾的腳步，將神秘學與科學聯係起來，並以華夏傳統文化的方法論為基礎，進行了新的闡述，堪稱科學界的開山立宗。而這一切成果的發端與起點，就在上麵文中追逐。追逐的路途，就是世界觀建立的路途。如此多姿多彩，讓人流連忘返，不忍回顧。
呃~~這個作者按太長了，有喧賓奪主之嫌，不過為了交代清楚一些事情，讓大家正確理解我的係列小說中的世界觀，我認為還是有必要把前因後果都羅列在大家麵前。嗯，這次的作者按就是這樣。
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