劉丹寧曾經也來問過雲瑾，雲瑾隻是對他說了自己的觀察結果，那就是普通人僅僅是肉身、精神、靈魂等等互相聯係著，心底最深處的意識中渴望著互相接近，但是卻沒有好的辦法，因此普通人永遠也缺少一種安寧的感覺，直至大限來到的一刻，才能得以安寧。古人說：生者寄也，死者歸也，就是這個意思。因為他們渴望著從那種永無安寧的感覺中超脫啊。
修行者一旦進入天階，那麼一直分離的各個方麵升華後，開始混同歸一，這時候才會讓靈魂有一種真正的歸家的感覺，會從靈魂裏覺得特別安寧，所以修行者經常會沉迷於這種感覺。
劉丹寧想起自己在進入天階時候的感覺，若有所思地點點頭，然後又投入了實驗與思考中，期望能夠從科學角度對修行進行準確的闡述。
不過雲瑾也告誡他，修行也好，科學也罷，其實都是在天地內打轉，他們應該從更高層麵去考慮，修行與科學畢竟還是有區別的，雙方都有對方涉及不到的領域。
劉丹寧與雲羅二人聽過後，思考了很久，才決定從這個時候開始，把重心放在對混沌的研究上。既然混沌是萬法之源，那麼隻要在這方麵取得一點點成就，那麼對整個新科學體係的研究會有質的促進。並且作為修行者，追根溯源更是本分。
二人自然是從各自擅長的方向入手。劉丹寧開始對星空裏一些奇異現象進行研究，譬如黑洞，譬如天地邊緣的無法地帶。而雲羅此時已經修行到了天地內的巔峰，也嚐試著開始解讀天地邊緣從無法地帶到正常宇宙的變化。
就在二人投入各自的研究不可自拔的時候，時間來到2090年，這一年，瑪雅人和翼人在經過與華國的七年交流後，終於決定以特別行政區域的形式加入華國，全部總稱華夏。特別行政區域內的內政自理，不過需要統一軍隊，而且外交保持一致。
華國國內還是有點不同聲音的，不過因為那兩個種族已經進入星空無數年，他們的很多經驗是華國無法比擬的。雖然華國的科技體係飛速發展，但是還需要實踐與沉澱，別人的經驗剛好能夠在這方麵補足。
而他們的科學家來到華國科學院交流的時候，卻一頭霧水，對於基礎科學的基石，天人一體的方法論，他們隻能從字麵上理解，但是完全無法應用到自己的科學體係裏。他們隻能在應用科學上照搬華國的一些成就。
相反，華國對於他們現在的科技體係卻很容易就弄明白。對於他們針對各種宇宙環境所做的細微改變，華國科學家們一分析後，就恍然大悟。這使得華國的應用科學大大跨前了一步。
這種狀況，讓其他兩個種族不得不派出新生兒前來華國這裏成長學習，以期將來在科學上能夠達到華國的水平。華國卻毫不在意，畢竟華國的文化一直都是從天地本源上著手，底蘊已經被前輩們證明是無比強大的，哪怕華國目前的曆史比不上人家的零頭。而且華國文化的包容性和同化性一向都很強，不是真正熱愛華國文化的人，是學不到精髓的。
令其他兩個種族敬畏的，是華國的修行門派，尤其是天階的修行者，元神的莫大威能讓他們膽戰心驚。不過現在修行者在華國僅僅作為監察者、隨軍行動部門和研究者，淡出了其他的領域。
翼人族還好，瑪雅族異常想學習華國的修行法門。可惜修行並不是他們想象的那樣靠刻苦就能有成就的，而是必須基於對道的理解。這讓學習修行的人苦不堪言，完全不能進入狀態。畢竟這種理解，需要的是對文化的深入了解，還必須從心底接受。
翼人族以前也曾經有過修行的美好時代，可惜後來在工業發展後，完全拋棄了修行。雲羅在知道這兩個種族的情況後，嘿嘿一笑，給他們量身定做了各自的修行方法，並按照小說裏的叫法，分別稱為魔法與鬥氣。