天地之內，隨著肉身逐步轉化，與元神漸漸相合，天地與混沌的交融碰觸不斷進行，雲瑾原本有些在之前修行時對於天地與混沌的猜想，逐步一一印證與更正，但是因為元神身處混沌之中，而肉身又處於天地之內，這種既在天地外，又在天地內的狀態，讓他此時的狀態即為奇特。
正印了一句話：“不識廬山真麵目，隻因身在此山中”，這才是對於大道的最後迷惘，雲瑾也隻能在混沌中不斷體悟。
混沌既包含萬有，又一物不存，那神奇而又無窮的特質，雲瑾也隻能象解題一樣，以元神逐步深入解析。既然是無窮，那就是永遠也隻能慢慢體悟吧，雲瑾也靜下心來，慢慢體悟著。
隨著肉身性質的轉化，從原本天地內也逐步跳出天地，在某個時刻，雲瑾突然察覺自身的變化，由混沌中原來的天地內所誕生的肉身逐步脫離天地桎梏，這一過程讓雲瑾對混沌的演化有了參照，於是雲瑾也專注於觀察這次修行來的最大蛻變。
天地內有形有質，既然是有，那就不可避免在形質轉換的過程裏產生變化，原本雲瑾關注混沌而忽略天地內的物事，對於天地內的變化自然也忽略，但是此時肉身正在天地內往超脫的方向前行變化，不由得吸引了雲瑾，元神已經接近於混沌，牽引著自身的肉身也轉變性質，這一變化，讓悶頭於混沌中參悟的雲瑾欣喜無比。
肉身與元神性質越來越接近混沌，雲瑾大悟：大道既行，表裏一如，元神肉身，俱為自身，無有分野，天地混沌，亦無所別，僅僅是因為認知處於哪個位置罷了。在天地內，則循天地大道，跳出天地，則歸於混沌罷了。
正是當初那句“不識廬山真麵目，隻因身在此山中”，在天地內，總要被天地所桎梏，在混沌內，則總是難以拋開混沌來認知。
此時天地混沌交融，肉身與元神接近，讓雲瑾終於能拋開往日專於混沌的視角，終於破開了最終的迷惘與桎梏。此桎梏一失，雲瑾終於混同歸一，再無元神肉身之別，融合歸一。而融合之後，雲瑾發覺居然與混沌無二，方知原來是自身對於修行的認知桎梏，認為元神與肉身有別，才久久不能破開最終迷障。
此時一朝得悟，方知自身原本是混沌，肉身元神無非都是自身。在遨遊混沌之際，認為元神隻是自身的一部分，而另一部分卻分離在天地內，與混沌隔離，這才是自身認知對於自身的桎梏。正是原來自己所設想的天地之間的大恐怖，隻不過從天地間移到混沌而已，如若當初舉身來遊，或許並不是自己所想的肉身消融，反而是更快能夠打破最終迷障。
同樣，對於自身的考量，需自身的所有都歸於混沌，方能勘破這最後的恐怖枷鎖，一朝成道。正因為雲瑾之前對自身的認知，認為元神隻是自身的一部分，而肉身的存在，阻礙了自身成道。
所謂舉身超脫並不拘於元神還是肉身，而是對於一個生命來說，最基本的認知中的組成生命的全部。如果對自身認知中任何一點不能超脫，那麼生命就無法真正超脫。
這種認知，不來自於生命的智慧與知識，也不來自於各種想法與意識，而是作為生命最核心的存在所承認的認知，正是道家所謂的真靈。所謂的超脫，正是舉身超脫，無法舉身超脫，則無法真正超脫。從來沒有自身的一半已經超脫，而另一半不得超脫的說法。
此時雲瑾終於元神與肉身相合，於生命最基本認知中，自身得以舉身超脫，終成大道。雲瑾此時方知，在元神初步跳出天地之際，受混沌洗禮，如果那個時候，讓肉身同時跳出混沌，得混沌洗禮，隻怕早就成道，心下不由發出成道前最後一聲輕歎。
在這一刻，他已經超脫出了天地，自身化為混沌，感覺到每個生命都來自於混沌的美好祝福，每個生命的誕生都源自混沌誕生的天地對生命的祝願，感悟到生命的奇跡與混沌的浩淼。
在這一刻，作為一個誕生於天地內的生命，超脫於天地歸於混沌，他更能感覺到仿佛混沌對他的祝福，這不僅僅是天地的奇跡，更是混沌的奇跡。
他再次回頭想起當初觀察微觀世界，卻在基本粒子這一關無法勘破，如今心念一到，奧秘馬上就在眼前。正如自身肉身在天地內的時候，如同不可破的桎梏一樣，一旦跳出天地，馬上同歸自身，舉身成道。