首先提示一下，本人原書名叫三國春秋，在起點已經被別人占了，所以改成三國春秋傳，還望編輯見諒
東漢靈帝中平元年，此年乃甲子年。春正月初，濟南郡人唐周上書朝廷，告發自己的祖師張角欲圖率一幹徒眾謀反。在徒眾中，馬元義等人已在京師暗中勾結中常侍數人，以及宮廷官署侍衛、商人、百姓等，即將一同舉事。張角，冀州钜鹿郡平民。十多年前，張角自稱“大賢良師”，尊奉黃老道術，蓄養弟子，開始在百姓中傳道。其方法，讓信眾跪拜懺悔過錯；遇有疾病，由道師布設符水口念咒語來驅病，而患者頗有能治愈的，所以百姓信服順從的極多。張角又派遣重要的門徒八人至四方傳道，宣揚善道，歸化黎民，門徒教授門徒，百姓攜帶百姓，就此枝蔓開來。不止平民百姓，就是在官吏、將卒、宦官、宗室中，都有著眾多的信徒。張角傳教的方法與形勢，與西方基督教的早期傳教神似。黃老道術早已有之，為何張角能在如此短的時間內就成為全國性的強大教派？《後漢書?五行誌》中有下列極不尋常的記載：靈帝建寧四年（約公元171），大疫；熹平二年（約公元173），大疫；光和二年（約公元179），大疫；光和五年（約公元182），大疫。四次全國性的大瘟疫，在靈帝的短短十二年間接連爆發，而在東漢其餘的約一百八十年時間裏，瘟疫多為局部性的且間隔時間相當長。那麼，“符水療病”就有了一個合理的解釋：張角能治愈瘟疫！隻有這類能大規模的救人性命的單一“道術”，才會使得大規模的人群在極短時間內信從！才會使得人們拋棄傳統的君親師完全拜倒在“大賢良師”腳下！如果靈帝期間的密集大瘟疫是極其偶然的自然現象，那麼張角就是一個大的幸運者；如果這些密集大瘟疫是張角及其門徒在掌握治療瘟疫手段後的作為，那麼在某些領域，張角可以說是有史以來的第一人！到中平元年，張角已有徒眾數十萬，連郡帶國（劉姓諸侯王轄下的類似於郡的分封地即稱為國），父老婦孺，相攜歸順，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。張角於是按地區、人數將信眾劃分為三十六方。“方”這一稱呼，是張角首創，類似於將軍、主教。大方一萬餘人，小方六七千，各方的首領即稱為“大方某某”“小方某某”，既主管各自區域的教內事務，大力擴張傳教，也負責興兵舉事。張角將要起事，宣言：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。各地教徒用白土在京城各寺門及各州郡官府門上塗字，都寫上“甲子”二字。大方馬元義先收得荊、揚二州數萬徒眾，期於屆時響應在鄴城的張角。馬元義又多次往來於京師，結下中常侍封諝、徐奉等作為內應，約定於三月五日內外俱起，即當張角在魏郡鄴城舉事的同時，他們率教徒直取京師皇宮！還有兩月，被叛徒唐周告發。朝廷立刻在洛陽捕獲馬元義，施以車裂極刑。漢靈帝將唐周所上章遍示三公及司隸校尉。鉤盾令周斌率領三府的官吏兵卒，大閉城門，從皇宮、官署至街頭閭巷，嚴查張角徒眾，誅殺一千餘人，拷打訊問後得知張角在冀州，於是急命追捕。張角知事已泄露，立遣使者四出，晝夜馳告各地諸方，即時起事。二月，張角自稱“黃天”，首起於冀州魏郡。其徒都用黃巾纏頭，旌旗都尚黃色——與“黃天”張角相應。時人謂之“黃巾”，亦貶稱“蛾賊”——黃布纏頭，兩尾在後，與蛾類似。黃巾殺人以祠天。張角自稱“天公將軍”，次弟張寶“地公將軍”，三弟張梁“人公將軍”。八州黃巾三十六方，疊疊而起，燔燒官府，劫掠城邑，東漢長吏或死或逃。旬日之間，天下騷動，京師大震。三月初三，漢靈帝任命皇後何氏之兄，時任河南尹的何進，為大將軍。命其率軍駐屯洛陽都亭。洛陽四圍有函穀、大穀、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津八關，此時即各設立都尉官把守。初七，朝廷大赦天下黨人。當其時，中常侍呂強進言靈帝：“黨錮久積，若與黃巾合謀，悔之無救。”靈帝采納。呂強又請誅殺一幹貪瀆宦官。於是諸常侍人人求退，又各自征還宗親子弟在州郡為官者。中常侍趙忠、夏惲等遂一同誣陷呂強，靈帝不悅，派中黃門持兵器召呂強。呂強聽說後，怒道：“吾死，亂起矣。丈夫欲盡忠國家，豈能對獄吏乎！”遂自殺。趙忠、夏惲再上讒言，靈帝又命收捕呂強宗親、抄沒全部財產。當此時，朝廷博選將帥，征發北軍五校士、三河騎士，又招募精勇壯士，一並調發各郡郡兵。精銳軍隊全部集結，各郡兵也向指定區域彙集。朝廷命令北中郎將盧植往冀州討張角，以護烏桓中郎將宗員為副手；命令左中郎將皇甫嵩、右中郎將朱儁共討潁川黃巾。各主將有權上奏挑選一定的將吏僚屬，朱儁的上表中請時任下邳丞的孫堅擔任佐軍司馬跟隨自己。