師者,傳道、授業、解惑。
人之為學,必有疑惑不解。
譬如:“(馬)融素驕貴,(鄭)玄在門下,三年不得見,乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦,未嚐怠倦。會融集諸生考論圖緯,聞玄善算,乃召見於樓上,玄因從質諸疑義,問畢辭歸。”
便是儒宗,求學時,亦有疑難未解。懷揣疑問三年,而不得解。待召見樓上,問畢辭歸。
試想,蔡琰凡有存疑,必問其父。鄭玄必知無不言,言無不盡。蔡琰又何必,苦等三年。
如庖丁解牛,迎刃而解。自然知行倍增,一日千裏。
然正如儒宗所言。下又有幾人,能如蔡琰這般。且自薊王並縣為國,寒門亦漸無存,皆奔爵民而去。家中境遇,今非昔比。更加薊國五百城港,二千萬民。文興武勝,蔚然成風。蔡琰一人之力,又豈能與千萬之眾相抗。
終歸“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”。
心念至此,薊王豁然開朗。不禁慨歎:“無與倫比蔡昭姬。”
此言一出,百官驚動。便是國老席列,亦紛紛側目。
蔡少師,正襟危坐,與有榮焉。
“昭姬無比”、“蔡姬絕倫”,遂成典故。
典出薊王,金口玉言。凡拜讀《朝聞日報》刊載蔡琰殿試考卷。無不震驚無以複加。沒錯,正是博論雜譚:圓地方。
卷尾附加,乃出薊王命題。必然萬眾矚目乃其一。
所謂上行下效,投王之所好。薊王好惡,必令國人蜂擁仿效,相沿成習。
所謂“博論”,必旁征博引。又謂“雜譚”? 定眾紛紜。
此題必無有定論。如何評判? 高下之分?
薊王授意:出人意表,其自圓。
眾國老心領神會。此乃“以子之矛? 攻子之盾”。矛盾爭鋒也。
按其所? 尋覓文中破綻。無需漏洞百出,隻需以點概麵? 便可一擊而潰。換言之,博論雜譚? 考驗的其實是:“樹德務滋? 除惡務本”,“陰陽五行,周而複始”。義理循環,無懈可擊。道曰:“物我齊一”? 佛“心境雙忘”? 儒稱“人合一”。
“千裏之堤,潰於蟻穴”。又“物必先腐,而後蟲生”。
一言蔽之,“文如其人”。
無有破綻,近似圓滿。無論為人處世? 亦或是為官治政,皆難尋弱點? 不為有心人所乘。
且靈光一現,石破驚。乃啟迪心智? 不二途徑。
薊王可謂用心良苦。
隨薊王傳檄下。傳國玉璽被陳王寵竊據之事,人盡皆知。然陳王寵之所以? 有恃無恐。正因叔侄紛爭? 三分下。不出意外。甄都、漢中、乃至江東? 皆遣使陳國,索要國璽。
然陳王寵,一邊虛與委蛇,行緩兵之計。一邊與淮泗諸王,暗中勾連,欲自立為帝。
或有人言。此時自立,愚不可及。然與曆史驚人相似。袁公路得傳國玉璽後,亦起稱帝野心。“術以袁姓出陳,陳,舜之後,以土承火,得應運之次。又見讖文雲:‘代漢者,當塗高也。’自以名字當之,乃建號稱‘仲氏’。”