師者，傳道、授業、解惑。
人之為學，必有疑惑不解。
譬如：“（馬）融素驕貴，（鄭）玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嚐怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。”
便是儒宗，求學時，亦有疑難未解。懷揣疑問三年，而不得解。待召見樓上，問畢辭歸。
試想，蔡琰凡有存疑，必問其父。鄭玄必知無不言，言無不盡。蔡琰又何必，苦等三年。
如庖丁解牛，迎刃而解。自然知行倍增，一日千裏。
然正如儒宗所言。下又有幾人，能如蔡琰這般。且自薊王並縣為國，寒門亦漸無存，皆奔爵民而去。家中境遇，今非昔比。更加薊國五百城港，二千萬民。文興武勝，蔚然成風。蔡琰一人之力，又豈能與千萬之眾相抗。
終歸“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。
心念至此，薊王豁然開朗。不禁慨歎：“無與倫比蔡昭姬。”
此言一出，百官驚動。便是國老席列，亦紛紛側目。
蔡少師，正襟危坐，與有榮焉。
“昭姬無比”、“蔡姬絕倫”，遂成典故。
典出薊王，金口玉言。凡拜讀《朝聞日報》刊載蔡琰殿試考卷。無不震驚無以複加。沒錯，正是博論雜譚：圓地方。
卷尾附加，乃出薊王命題。必然萬眾矚目乃其一。
所謂上行下效，投王之所好。薊王好惡，必令國人蜂擁仿效，相沿成習。
所謂“博論”，必旁征博引。又謂“雜譚”? 定眾紛紜。
此題必無有定論。如何評判? 高下之分？
薊王授意：出人意表，其自圓。
眾國老心領神會。此乃“以子之矛? 攻子之盾”。矛盾爭鋒也。
按其所? 尋覓文中破綻。無需漏洞百出，隻需以點概麵? 便可一擊而潰。換言之，博論雜譚? 考驗的其實是：“樹德務滋? 除惡務本”，“陰陽五行，周而複始”。義理循環，無懈可擊。道曰：“物我齊一”? 佛“心境雙忘”? 儒稱“人合一”。
“千裏之堤，潰於蟻穴”。又“物必先腐，而後蟲生”。
一言蔽之，“文如其人”。
無有破綻，近似圓滿。無論為人處世? 亦或是為官治政，皆難尋弱點? 不為有心人所乘。
且靈光一現，石破驚。乃啟迪心智? 不二途徑。
薊王可謂用心良苦。
隨薊王傳檄下。傳國玉璽被陳王寵竊據之事，人盡皆知。然陳王寵之所以? 有恃無恐。正因叔侄紛爭? 三分下。不出意外。甄都、漢中、乃至江東? 皆遣使陳國，索要國璽。
然陳王寵，一邊虛與委蛇，行緩兵之計。一邊與淮泗諸王，暗中勾連，欲自立為帝。
或有人言。此時自立，愚不可及。然與曆史驚人相似。袁公路得傳國玉璽後，亦起稱帝野心。“術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。又見讖文雲：‘代漢者，當塗高也。’自以名字當之，乃建號稱‘仲氏’。”