正當海峽兩岸的中華兒女，以無比的熱情投入到民族複興的偉大實踐之時，人們是否知曉，是誰向民眾最先發出“振興中華”的呼喚？
是孫中山，一個名不見經傳的嶺南小子孫中山；
是嶺南特有的開放環境，孕育了孫中山；
是嶺南精英輩出的社會氛圍，熏陶了孫中山；
是嶺南求變的曆史傳統，激勵了孫中山；
是“大廈之將傾”的危局，逼迫著孫中山。
“振興中華”，是中華兒女的共同心願；是近代以來，中華兒女奮鬥的最高綱領；是當今與未來，中華兒女自強不息的無比動力。
家境，困苦的磨煉
1866年12月，在珠江三角洲的一個小村莊——廣東香山（今中山市）翠亨村，一個小生命誕生了。他，便是曾被“大炮”等帽子遮蔽的偉人孫中山。
孫中山，農家之子。祖籍廣東東莞，五世祖在明代時遷居翠亨。據孫中山回憶，“文之先人躬耕數代”，祖輩幾代都以農為業。本來，家境還不錯，他的祖父孫敬賢，繼承父業，家裏有田產，日子還算得上小康。後因迷上風水之說，整天樂於山水間，未顧及主業，家道中落，連維持家計的土地也不保，淪為佃農。
孫中山出生前，家境頗為貧困。父親孫達成，被迫離鄉背井，到澳門謀生。從16歲至32歲，十多年時光，隻身一人在異鄉，學裁縫，當鞋匠。直至稍有積蓄，這名大齡青年才回到翠亨家鄉，結婚成家。租地主的田耕種，夜間兼作更夫。孫中山的母親楊氏，儉樸而善良。孫中山有哥哥孫眉、姐姐孫妙茜、妹妹孫秋綺，另有一個哥哥和一個姐姐，在孫中山出生前，先後夭折。孫中山出世後，一家幾口，艱辛度日。
為謀生計，哥哥孫眉，剛滿15歲，便不得不到地主家去當長工。17歲時，他和舅父一起，離鄉背井，漂洋過海，到異國他鄉——太平洋的島嶼檀香山當工人。
童年時代的孫中山，過著中國普通鄉村孩子的生活。
他，從小參加力所能及的勞作。6歲，便隨著姐姐上山打柴，野外拾豬菜，村中拾豬糞。
他，每年有數月時間，給別人家放牛，以抵還租牛的費用。
他，常常隨著大人在田間插秧、除草、排水。現在翠亨故居，供遊客參觀的“龍田”，便是當年孫中山曾勞作過的田地。
他，從小體現了農村孩子的苦與樂，勞作之餘，在村中的小溪中遊泳捉魚。現今還流淌不息的蘭溪，記憶著他童年生活的歡樂。
他，在走上革命之路後，仍然不忘那兒時的艱辛日子。擅長多元思維的孫中山，在他的回憶中，念念不忘那困苦的農家生活，正是那艱辛，令他日後立下拯救民眾於水火的大誌。
1895年，在《擬創立農學會書》中，孫中山自稱“農家子也，生於畎畝，早知稼穡之艱難”。他的革命伴侶宋慶齡，曾在《為新中國而奮鬥》一書中說道：“孫中山認為中國農民的生活不該長此這樣困苦下去。中國的兒童應該有鞋穿，有米飯吃。”
飽嚐艱辛的孫中山，對農民疾苦的那份同情，使他決心為幫助他們掙脫疾苦而奮鬥。
故土，開放氛圍的培育
農家之子孫中山，他有著農民樸實、善良的本性，但他不狹隘。他那胸懷寬闊、視野廣大，是故土的開放氛圍，對他的耳濡目染。人是自然之物，也是社會之物。特定的自然環境和人文氛圍，培育著人的思想、情懷與智慧。作為農家子的孫中山，自幼受著嶺南特有的開放的氛圍與觀念的影響。
孫中山所生活的香山，位於嶺南，那裏自古就開放。
嶺南，位於五嶺之南。五嶺，即橫貫於廣東與湖南之間的大山脈——越城、都龐、萌渚、騎田、大庾。自古，中國的政治、經濟、文化中心皆在中原地區，由北而南的政治風雲，被大山峻嶺所阻隔，加之交通不發達，嶺南可謂“山高皇帝遠”之地了。
嶺南經濟、文化的發展，起步晚，相對落後於嶺北。在中原人眼裏，嶺南是未開化的“南蠻之地”。古代犯事的官員，以貶嶺南為懲罰，著名的貶官如韓愈、蘇東坡等，先後被貶嶺南。
嶺南，依山麵海，有著漫長的海岸線。很早以前，嶺南人開辟了海上絲綢之路，開始了海上作業，與海外進行交往。據《漢書·地理誌》記載，西漢時期，嶺南的徐聞、合浦（今屬廣西）便是中國對外貿易的最早始發港。20世紀80年代，在廣州發掘的“南越王墓”，是秦末漢初，成立獨立王國的趙佗的兒子之墓。墓穴中種類繁多的陪葬品，其中那一件件的舶來品，都稱得上是嶺南對外開放曆史的見證。
嶺南的開放，有著悠久的曆史，而且越往後便越有深度與廣度。至明末清初，嶺南已經拉開了全麵開放的架勢。
早在明代初年，朝廷頒布“海禁”、“禁通番”詔令，不允許中國人與“番鬼佬”——洋人進行貿易往來。明洪武三十一年（1398），朝廷下令“嚴禁廣東通番”。迄至清代，海禁之風未止。自順治初年至康熙二十三年（1684），朝廷又多次發出“禁海”令和“遷海”令。這一道道諭令，實有損嶺南人的經濟利益，也有悖於嶺南人的開放觀念，在嶺南自然遭到抵製。
在朝廷三令五申禁海、禁通番之時，嶺南人恪守“開放”二字，冒死延續海上絲路。據史料記載，朝廷禁令越嚴，嶺南人越敢於“挾大舸入海與夷市”，開著大船，揚帆於茫茫大海，繼續與洋人做買賣。就在禁海令最嚴的明代末年，嶺南人組合了龐大的武裝貿易集團，挑戰政府的鎖國政策，其中東莞黃秀山擁有龐大的武裝隊伍，影響最大。他自然也有做人的尊嚴，卻不恥為“海盜”，那實是政府逼民為“寇”。民眾以非法貿易方式，維護了嶺南人的開放傳統。嶺南人，有何等的開放意識與舉動！
香山，孫中山生於斯，長於斯。這片故土，於南宋紹興二十二年（1152）正式設縣，現今的中山、珠海和澳門特區，在當時同屬這一行政區域。
香山，處於江海交彙的伶仃洋之濱，有對外開放的“地利”。香山在南宋正式設縣，時值中國古代商品經濟，進入快速發展的曆史時期，這可謂“天時”。更值得一提的是，16世紀中葉，葡萄牙水兵，借口上岸晾衣服，強行登上了澳門，自此澳門被迫更大程度地開放，而漸成為中西文化的交彙點。
一時間，西方的宗教、文化、藝術、教育、科學技術，潮水般地從澳門湧進那古老的神州大地。傳教士利瑪竇，有“傳播西方文化第一人”之稱。他於1582年8月進入澳門，在廣東這塊自由而開放的土地上，待了一段時間之後，帶著那些中國人見所未見的稀奇東西，如西畫、自鳴鍾、望遠鏡、洋地圖之類的“西洋奇物”，北上進京。用手中的精美而奇特無比的洋玩意，叩開了紫禁城大門。
香山，如此率先開放，又由她的開放而掀起了“西學東漸”的浪潮，一個向往西方、學習西方、借鑒西方的思潮悄然興起，古老的中國自此艱辛地邁開了“走出中世紀”的步伐。孫中山有幸生長在這片富於特色的土地上，自幼沐浴著歐風美雨，呼吸著清新的開放之風。孫中山的成長，實有賴於嶺南那開放環境。
故鄉先賢，啟迪與激勵
開放之風，沐浴了一代代的嶺南人，造就了一批批的賢達之士。嶺南先賢敢於睜眼看世界，敢於向外求索救國救民的真理，敢於學習和借鑒西方的新思想、新觀念。他們沒有停留在認知層麵，而是勇於向實踐層麵推進，以西方為坐標，勾畫中國的改革方案。他們以一言一行，對青少年時代的孫中山，產生著難以估量的啟示與影響。
童年孫中山，洪秀全是他心中的偶像。洪秀全何許人也？孫中山是從村中一位老人的口中得知。在翠亨村裏，有個叫馮爽觀的人，曾參加太平軍，晚年居家，喜歡在榕樹下乘涼，給孩子們講太平軍反清的故事，孫中山總是聽得入神。盡管當時的孫中山不能對洪秀全，以及他所領導的太平天國有什麼理性的認識，也無法產生何種評價，但可以肯定地說，那些讓他激動不已的故事，在他幼小的心靈上，烙上兩個字：“反清！”自此，萌發出樸素的民族情懷。後來，在求學期間，還常常與別人談起洪秀全，自命為“洪秀全第二”，孫中山對反清英雄是何等之敬慕！
嶺南，在近代中國，總是引領著時代的潮流。繼太平天國之後，又一場震撼神州大地的改革風潮——維新運動，其首領正是孫中山的廣東同鄉康有為。與孫中山的出身不同，康有為出生在書香之家，自幼飽讀詩書，滿腹經綸。俗話說，“時勢造英雄”，廣東人最早飽嚐了西方列強入侵而帶來的災難，動蕩與危亡迫使康有為向外尋求救國良方。他委托赴日經商的同鄉，為他購得日本的書籍，從日本人的自強之路——明治維新中，得到啟示而決心變革中國。
康有為十分熟悉中國那古老的“變則通”思想，他努力將它與西方的進化觀結合，鑄成維新的思想武器。他設想，在中國掀起一場自上而下的改革，使古老的中國“大變、全變、驟變”。為爭得清皇帝的支持，一介布衣康有為，敢於直麵皇上，上書提出自己的改革主張。當第一次上書失敗後，回到家鄉興辦萬木草堂，培育維新人才。此時的孫中山，還在香港西醫書院就學，但已開始立誌救國，參與了一些社會活動。
如果說，洪秀全對少年時代的孫中山有著激勵與影響，那麼，康有為對青年時代的孫中山有著一定的啟迪，也是客觀事實。雖然孫中山自始至終沒有提及他與康有為的關係，史料也沒有更多的相關記載，但從1884年孫中山的《上李鴻章書》中，不難看出康有為維新思路的痕跡。孫中山提出的“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”為核心的方案，它不過是一個自上而下的改革方案，記錄了孫中山早年與康有為有著同樣的心路曆程。