1．奴隸製是一種可惡而悲慘的人類狀態，它是那樣直接地違背我們民族的寬宏性格與英勇氣概，以致難以想象一個“英國人”竟會替它辯護，一個“紳士”就更不用說了。由於羅伯特爵士的書的題名、嚴肅的獻詞、封麵上的圖畫以及出版後各方的稱讚，我不得不相信作者和出版人全都是認真的；如果不是這樣，那麼我就會像對待任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應該是奴隸的其他論文一樣，真的會把這篇論文看做是為尼羅撰寫頌詞的那個人又一次在炫耀聰明，而不會把它看做是嚴肅的、鄭重其事的論著。因此，我懷著對一篇出版後轟動一時的論文所應有的期望，把羅伯特·菲爾麥爵士的《先祖論》拿到手裏，並全神貫注地把它從頭到尾閱讀了一遍。我不得不承認我非常驚異，這是一本企圖要為全人類設置鎖鏈的書，而我在其中所發現的隻不過是一根用沙粒做成的繩子，它對於專門以謠言惑眾為能事的人也許有用，可以蒙蔽他們的眼睛，更易於引領他們走入迷途，但是對於那些明眼人，對於那些具有充分見識、懂得鎖鏈是個不管經過多麼精心的銼磨，仍不過是一種惡劣的披戴物的東西的人們，它卻不具有任何束縛他們的力量。
2．如果有人認為我這樣隨便議論一個著名的擁護和崇拜絕對權力者的偶像人物未免太放肆，那我便請求他這次對我稍加寬恕。因為像我這樣一個人，即使在讀過羅伯特爵士的書之後，也不能不自視為一個被法律所容許的自由人。而且我認為這樣做也並沒有什麼不對，除非有比我更熟悉這本書命運的人能向我表明：這篇被埋沒了很久的論文一經問世，憑它的論據的力量，就能剝奪人世間的一切自由。並且從今以後，我們這位作者的簡略模式就要成為基督登山訓眾那樣的典範，並作為盡善盡美的政治標準而永垂後世。其實，他的體係建立在一個非常小的範圍裏，不外是說：因為沒有人是生而自由的，所以一切政府都是絕對君主製。
3．當世界上出現這樣一夥人，他們為了諂媚君主們，硬是認為不管君主們依據怎樣的法律建立國家和進行統治，不管他們利用怎樣的條件取得權力，也不管他們是如何用海誓山盟的方式將自己答應要遵守這些法律的莊嚴諾言和誓詞答應下來的，君主們都享有神權賦予的絕對權力。這夥人否認人類的天賦自由權，從而盡其所能地使一切臣民遭受來自暴政和壓迫的莫大災難，同時也動搖了君主們的稱號並震撼了君主們的寶座(因為根據這些人的學說，君主們，隻除一個外，其他所有的也全都是天生的奴隸，而且根據神權，他們也都是亞當嫡嗣的臣民)，好像他們立意要對一切政府宣戰，並企圖顛覆人類社會的根基。
4．可當他們告訴我們說，我們天生都是奴隸，除了繼續做奴隸以外，再沒有別的辦法時，我們隻有相信他們的這些空話。我們一出生，便同時取得了生命和奴隸地位，在沒有喪失生命以前，決不能不當奴隸。我在《聖經》或理性中都找不到這樣的說法，但這些人卻硬要我們相信，神的威權已使我們隸屬於別人無限製的意誌之下。這真是人類的一種奇妙的狀態，而憑他們的聰明才智也隻是到最近這些年才發現這種狀態。雖然對於與此相反的意見，羅伯特·菲爾麥爵士好像也因其標新立異而加以指責過，但我仍然相信，在這個時代、這個國家之外，他想找到其他任何時代或國家曾經確認君主製出於神權並不容易，而且他也承認：“像海華德、克拉克伍德、巴克萊等人一樣，曾經在很多方麵勇敢地替君權辯護的人，都異口同聲地承認人類的天賦自由和平等，而從沒有想到這一點”。
5．這種學說究竟由誰最先提倡並使其在我們中間盛行起來，它究竟引起了怎樣的悲慘結果，我留給那些與西托普和曼惠靈同時代的人去回憶，或讓曆史學家去敘述好了。我現在的任務隻是考查羅伯特·菲爾麥爵士(人們承認這種論點被他發揮到了極點，並且認為他已經達到了完美無缺的地步)在這方麵所說的內容。因為每一個想要像法國宮廷人士一樣時髦的人都曾向他學習，並拿著他的淺薄的政治理論體係到處宣揚，那就是：人類不是生而自由的，因此絕不能有自由選擇他們的統治者或政府形式；君主所有的權力都是絕對的，神授的，奴隸絕不能有權利立約或同意；從前亞當是一個專製君主，其後所有的君主也都是這樣。