做“橋梁”，建立好親子關係
孩子在3歲前是建立母子依戀關係的關鍵期，孩子在心理上仍然沒有“斷奶”，仍依賴爸爸媽媽的關愛。特別在孩子上幼兒園之前，祖輩幫忙照看孩子時可以充分發揮“橋梁”的作用，幫助協調好孩子與父母之間的關係，並經常與孩子的父母溝通，與孩子父母的教育觀保持一致。
豐富孩子的傳統文化
老人有著豐富的中國傳統文化知識，這一點是許多應試教育培養出的年輕父母所不具備的。因此，老人照看孫輩的時候常常會講一些中國傳統的民俗故事、戲曲故事，這樣既拓展了孩子的視野，又豐富了孩子的閱曆；有特殊“手藝”的老人還可以教孩子做做手工，比如剪紙、布藝或者風箏等，讓孩子變得心靈手巧。
培養孩子正確的道德觀
“明事理，曉大義”一直是千百年來中國傳統道德標準的基本要求，但真正要讓孩子做到這一點，不花費點時間和精力恐怕難以達到，而時間寬裕的老人恰好可以幫助父母實現。老人有著豐富的想象力，不會以說教方式來教育孫輩，代之的是以婉轉生動的形式來告訴他們何為是非對錯。
正確使用偏方，尊重父母的科學方法
在祖輩所處的年代，醫療衛生條件遠遠比不上現在，他們小的時候生病，常見的方式是用民間偏方加以調理，因此其間也會經常發生濫用偏方的事情。因此，在帶孩子的過程中容易出現老人看到孩子生病，會建議使用過去流傳下來的偏方調治。對此，老人可與年輕的父母商量，避免錯用，因為年輕的父母在接受新的信息時會做出理性、科學的判斷。
“感統”訓練，與時俱進
不少年輕父母在讓老人幫助帶孩子時，最擔心的就是老人的知識跟不上時代的需要，不能以先進的育兒理念教育孩子，這就需要老人首先打破固有的思維模式，用寬容的心態接受科學和民主的育兒方 式。比如，0～3歲的孩子因感覺和知覺正處在快速發展階段，老人可以通過“感統訓練法”，即通過遊戲、運動與獎勵結合的方式讓孩子在看似玩的過程中養成積極、獨立與自信的性格。
祖孫親情永遠是人類最親、最純的一種情感關係，盡管隔代教育中不乏傳統誤區，但隻要老人們避免過度寵愛或嚴厲的方式，代之以積極的心態吸取新的信息和科學知識，加強與年輕家長的交流與互動，發揮老人的智慧和優勢，隔代教育同樣可以培養出優秀的孩子。
教育是件“奢侈品”
中國是一個教育大國，一方麵從千百年來輩出的教育家的數量可見，另一方也可從街頭巷尾大人與孩子的對話可知。教育本身的定義也許對於我們來說並無價值，因為有一點我們得到了共識——讓孩子學好就是教育，讓孩子學壞就是教唆。一個成年人，無論他多壞，見到年幼青澀的幼童，難免會動育人之心，因為從心理學的角度來說，他得到了一個傾聽的機會和被尊重的機會。
可能是獨生子女的緣故，亦可能是家長素質的普遍提升，如今我們更加信奉“各家羊各家拴，自己的孩子自己管”。本人說不得，碰不得，甚至誇不得，罵不得。仿佛孩子被別人說了，就是對於自己教育的極大否定，自己的教育主體地位被撼動一樣。有的時候，甚至別人說的對，你也不愛聽，隻因為那是你自己的孩子。我們姑且不問別人對你孩子的教育是不是教育，至少別人對於孩子的直接評價是孩子心理耐受性與判斷力提升的絕好機會。我希望孩子從小接受不同的“教育”與評價，這樣，他們可以更好地了解別人眼中的自己，可以用這個“自己”去反思自己眼中的“自己”，在比較的過程中，孩子的心理便成熟了起來。
當然，外人的教育相對於父母的教育，影響力還是微不足道的。你的形象，你的言行，你的評價才是真正塑造兒童正常人格，正確認識自我的基本要素。教育不是簡單的說與做，就像我之前寫了一篇文章《先營造環境，再學習語言》一樣，如果你沒有營造一種好的教育環境或者說學習環境，你的教育就是吃力的，蒼白的，事半功倍的。
孟母三遷的故事，大家都很了解。孟母其實是位教育家，隻是因為她是女性，沒有被曆史重點關注，你看她沒說孟子，沒打孟子，卻帶著孟子到處搬家，搬的不是“家”，搬的是“教育環境”。她深知，在嘈雜的鬧市，縱使她喊破了喉嚨，孟子作為一個小孩子也難以專心讀書。西方的教育家裴斯泰洛奇、心理學家阿德勒都在強調母親對於兒童一生的影響，他們如果知道孟母三遷的故事，肯定就不敢說那些理論是他們自己研究的成果了。可是，我們換一個角度去想，孟母頻繁的搬家，這是需要資金的，無論放在哪個時代，遷居都是最費銀兩之事。雖然孟子的父親在他3歲時去世了，可是並不代表他的家庭從此衰敗，“三遷”這項巨大的支出便是蛛絲馬跡——很顯然，越是清淨的地方（除了深山老林），越是最貴的地段。孟母這項巨大的教育投資，是沒有被我們重點關注的。放到現在，別說三遷，一遷就能要我們的命。
舉了個遠的例子，我們再舉個近一點的。曹禺24歲就寫成了曠世名著《雷雨》，這麼早有了自己的作品，得到海內外的認可，不能不算成功吧？我記得我上高中的時候，學校組織大家排《雷雨》，我演的周樸園，一下子就把我們拉到了那個黑暗的時代，在短短的四幕悲劇中，我們看到了社會各個階層內心的痛苦與掙紮。他怎麼會知道？同時代的人千千萬，怎麼隻有曹禺能寫出來呢？那是因為他的家庭背景，也可以說是教育背景。他生於天津一個的封建官僚家庭，天津又是當時的政治軍事要地，每天家中是“談笑有官商，往來無百姓”，幼小的萬家寶在父親和父親朋友的耳濡目染中，了解一個真實的上流社會。創作源於生活，高於生活。後來他通過留學西方，吸收了易卜生、莎士比亞、古希臘的喜劇特點，這才寫出了《雷雨》。這樣的雷雨，是有著別樣的“大風”引起的。無獨有偶，《石頭記》的作者曹雪芹也是生在一個江南織造後代的家庭，享受了富裕，也經曆了敗落，這“富裕”與“敗落”都是教育的“投入”，作為一般家庭的我們，投得起麼？（一笑）
現在很多有些家底的家長，願意把孩子送到最好的幼兒園，最好的小學，最好的中學，最好的大學。我認為這一點毋庸置疑，好的幼兒園、小學、中學、大學就是比一般的要好。好在哪裏？我有過不同的教育經曆，所以還算有些發言權。好的校園至少具備幾個特點：
1、空間大，硬件好，環境舒適
2、更加關注人文與興趣培養
3、吸引優秀教師加入
4、提高孩子的自信心
5、對於孩子升學更加有利
6、尊重孩子成長
7、提供更多的表現機會
你可以承受讚助費麼？一般小學入校擇校費是6-8萬之間，這是國家規定的。問題是大家都可以拿出這筆費用，隱形的投入便開始無限製的增長。我幫一個朋友找了一個區重點的小學，因為和教研員的關係，我讓這個朋友隻破費了幾萬元，如果沒有這層關係，我相信就一定不是幾萬元的事情了。可見，教育是一件奢侈品，並不是任何人都可享受的。包括我們之前舉的孟母、曹禺、曹雪芹的例子，他們的投入的確很大，一方麵是經濟層麵的，另一方麵是家庭背景的。由此，我想理性的提出一些自己的建議，供大家參考。
其一，不要要求孩子成為什麼樣的人。
“林彪19歲當軍長了！”我的母親經常在我的耳邊說到這句話，從小到大已經不計其數。小的時候聽著就刺耳，長大之後我會說，“對，39歲他就成為反革命了！”我的抵製並不是因為母親，而是因為我知道我這輩子也不能林彪。林彪不應該成為我的比較對象。任何成功的人都有特殊的成長背景。每一個人都應該有自己的成功之道。
其二，做好親子教育工作（0-6歲）
我以前說過，人生最重要的時期是0-6歲，現在也沒有改變這一觀點。0-3歲的時候你要具備太多的感通訓練及早教知識，這個時期的教育就是你的責任。4-6歲培養兒童的情商與人際交往能力，家長需要有太多的心理學知識與溝通技巧，和幼兒園老師的學習與探討，幾乎是家常便飯。
其三，擇校擇一次
我的觀點是基於一般家庭的，如果你是富豪、官宦的子弟也許對你一無所用。根據我上一本書寫到的方法，兒童必須在6歲實現心理與行為的獨立，即可以對自己的言行負主要責任。那麼，請孩子擇第一次也是最後一次學校吧！小學對於兒童的基礎知識與素養培養很有用，所以為他們選擇一所承受能力最好的學校，並同時告訴他 ，這是我們在教育投資方麵為你做的最後一次貢獻，以後就要靠你自己啦！選擇自己喜歡的初中，自己喜歡的高中，自己喜歡的大學，自己喜歡的工作，甚至自己喜歡的女孩……
有一種愛，叫做放手。
其四、獨立教育貫穿始終
當孩子在最早的時候意識到，學習是自己的事情後，他的成績就不用你操心了。恰恰是因為我們管的太多，孩子想的太少，才會出現成年後的一些問題。獨立教育是我研究的核心價值，孩子應該盡早有自己的想法，你要做的是他的幫手，而非舵手。
好的教育其實就是好的教育環境，好的教育環境其實就是我們做父母的本身。
孩子溺水，原因在於安全設施的匱乏
日前，教育部在其官方網站發布《教育部辦公廳關於山東湖南黑龍江三起中小學生溺亡事故的緊急通報》。通報稱，2012年6月9日，山東省萊蕪市萊城區楊莊中學7名初三學生結伴在萊蕪彙河下遊遊泳時溺水身亡；湖南邵陽市隆回縣桃洪鎮文昌村5名小學生在桃洪鎮竹塘村向家山塘遊泳時溺水身亡；黑龍江哈爾濱市呼蘭區方台鎮7名學生在鬆花江邊遊玩時，4人溺水身亡。教育部要求立即開展全麵排查。
據教育部門統計，導致學生非正常死亡的“頭號殺手”就是溺水，而每年的5至9月份是學生意外溺水事故的高發季節。上至教育部，下到地方教育部門，都曾多次發文，要求高度重，視學生生命安全，做好安全教育和安全防護，防止溺水傷亡事故發生。可是，悲劇還是反複上演。
前一段時間我一直在思考，安全教育到底從什麼時候開始？到底教育到何種程度為好？問到一些家長或老師，幾乎得出同樣的結論——安全教育越早越好！教育再多也不算多！然而，真正做到科學的安全教育者卻少之又少。安全問題無處不在，大到交通事故，小到魚刺誤服，都可能給我們的孩子帶來致命的傷害，如果我們一一叮囑，如《大話西遊》中的唐僧一般，必然讓孩子感到反感，而事實上經常叮囑也未必萬無一失，因為我們身邊的“安全隱患”實在是太多了。
之前看到一篇博文，認為家庭、學校、社會應該三位一體，對孩子們開展立體式全方位不間斷的安全教育，其實大家無非也是停留在口頭上，隻不過是多次重複，讓孩子有個感性認識罷了。其實這種做法，與紙上談兵並無區別，因為孩子們並沒有切身體會到危險的存在或者說安全教育的意義。
有一件事給了我一些啟發。前段日子出差要坐高鐵，訂票的時候，我交了錢，拿了票，臨走還跟大姐開了個玩笑，我說：“大姐，安全吧？”大姐撲哧一樂，說，“放心吧，現在沒事了！”由此可見，我是一個有安全意識的人。我一路上還在琢磨如何進行安全教育，百思不得其解。到了站台，我習慣性地左右環顧了一下，發現如今的火車站台真是幹淨整潔，一塵不染。突然，我看到一名30歲左右的男子掏出了一包環保白沙（一種香煙的品牌），一邊對火，一邊看了看周圍。也許是發現環境過於整潔，也許是發現周圍沒有另外的吸煙者，他竟然把煙收了起來。試想一下，他是怎樣的內心活動呢？
禁煙是一大難題，而在高鐵的站台卻輕鬆實現了，沒有人教育，沒有大字標語，沒有喇叭公告，有的隻是整潔的環境。解決孩子的安全問題，也不能單純從說教入手，我們需要為孩子提供安全的設施，這就用無聲的語言告訴孩子們你可以做什麼，不可以做什麼。我們可以嚐試以下幾種“安全教育”。
其一，安全設施的建設。這是我認為最好的“安全教育”。小的時候總在公園冰麵上滑冰，總能聽到有的孩子掉冰窟窿裏的消息。後來，公園裏承包了一小片地方收費滑冰，大家就都去那裏麵滑，雖然要花錢，但是父母覺得安全第一嘛，小孩子掉冰窟窿裏的事也幾乎銷聲匿跡了。我們不可能改變兒童好玩的天性，也不可能把孩子塑造成百依百順的羔羊，我們必須要給他們提供可供玩耍的安全設施。有這麼多孩子溺水，就說明有很多孩子有遊泳的興趣愛好。當地的政府、事業單位、企業或個人完全可以出資開辟出一片像模像樣遊泳的遊泳場，一方麵可以獲得物質回報，一方麵也體現了社會責任。當然，我們需要由專門人對遊泳池與遊泳者安全進行負責，相信很多類似的溺水事件可以避免。
其二，學校建立設施或模擬設施。在安全教育方麵，說教等於空談。學校應該積極建立安全設施或模擬設施。要讓孩子體驗各種危險情景，並且教會孩子們如何去處理。我在一所學校工作的時候，請來了消防大隊的指導員。指導員希望能做消防演習，而校領導覺得隻要在廣播裏做做“安全教育”就可以了。我覺得這樣根本起不到效果，就背地裏“假傳聖旨”，和指導員商量好“突擊演習”——在突然降臨的“災難”麵前，師生都表現地非常認真，達到了消防演習的目的。
其三，父母的示範作用。家長朋友們習慣說，“不要……”，這對孩子來說，是一種很難實現的要求，一方麵他們變得畏首畏尾，一方麵他們始終沒有明白“應該”做什麼。最好的辦法依然是給他們做“安全示範”，並告訴他們應該這麼做。每個孩子都有很強的模仿能力，他們天生的模仿能力恰恰是求生本能的表現，我們要為他們創造更多的機會，學會生存與安全的本領。
盜用魯迅先生的話，給孩子帶來安全環境的人或許還有，救救孩子！
淺談中西方兒童英語教育的差異
同事小藍讓我給她講講這個題目，我說太難了，不過很感興趣。早些的時候，我看了一些國外心理學的書籍，裏麵涉及了很多語言學與文化學的內容，我嚐試著刻苦思考，發現了一些中西方教育的不同點，和小藍分享了一下，也供大家參考與批判。
在英語教育方麵，中西方存在著很大的差異，這個西方指的主要是以美國為代表的英語為母語的國家。這個差異來自於哪裏呢？根據進化心理學的觀點，人的很多生理特征與行為方式不是後天獲得，而是來源於進化的需要，或者說人的心理模塊是心理與文化環境相互選擇的結果，在創造語言的千百年來，母語受到當地文化衝刷，當地文化也在受到母語的滌蕩，而各具特色。直到今日，每一個地方的語言教育也就顯得千差萬別。語言就是一種心理模塊，她能形成穩定的模塊就是因為她的產生已經與當地文化捆綁在了一起，同樣，語言的教育也是一種心理模塊，她也已經和當地的文化捆綁在一起，形成為了新的文化。從文化的、曆史的、遺傳的角度看，我們的語言教育都是存在著巨大的差異的，我想說，我們可能真的不能全盤複製西方的語言教育，但我們可以從中有所借鑒。
一、濡化與涵化
這兩個詞都是教育學的術語，概念太複雜，我做個比喻，可能大家就清楚了。濡化就是父母對你的教育與影響，涵化就是鄰居對你的教育與影響。父母對於你的教育是基於家庭內部的，類似耳濡目染；鄰居對於你的教育是家庭以外的，很多語言你可能沒聽過，接受了起來有些費勁，但也會受到影響——畢竟各家有各家的文化嘛！英語國家學習英語就是濡化，非英語國家學習英語就是涵化，就是這麼簡單。涵化的教育自然很困難，往往帶有些強迫性，如殖民地教育。我們的文化最適合學習漢語，五千年來已成習慣！除此之外，還有一個同化的概念。同化就是把鄰居家的文化認同為自己的，日本人善於同化西方文化，這是他們的一大心理優勢。
二、悟性與理性
這不光是英語教育的特點，也是中西方教育的特點，甚至是文化的特點。受到佛家影響，我們在日常生活中有更多的自覺與反省，總結一些零散的經驗，然後代代相傳。西方人比較老實，不敢輕易地下結論，他們一定要回到實驗室，拿一些老鼠啊，狗，貓啊反複做實驗，證明一個很簡單很簡單的觀點。在語言教育方麵也是這樣，我們講究師傅領進門，修行在個人，給你講一些範文，背一些範文，然後自己去悟吧！英文本身就是精確的文字，西方人又理性，這是他們教育方麵的一大特長。