佛祖耐心地給他講了“要心懷慈悲，樂於幫助他人”的道理。在聆聽了佛祖的教誨後。他似有所悟。這時，門外來了一個乞丐，於是佛祖便叫他前去施舍。他捧著一碗飯來到門前，可在給予的那一刻，他說什麼也不肯鬆開自己的手。
試了幾次，都無濟於事。他隻好沮喪地回到佛祖麵前：“我本想給他，可我就是放不開自己的手。”
佛祖略加思索，從懷裏拿出一粒種子，放在他的左手裏。“你把右手想成是別人，把左手想成是自己。現在你把這粒種子放在你的右手中。”
他疑惑地看了看佛祖，一想到要把東西給別人，他又開始有些舍不得了。可過了一會兒，他又笑了，因為他猛然意識到，把左手的種子交到右手，那不也是自己的手嗎？並沒有因此失去什麼。如此一想，他便輕鬆地把那粒種子放在了自己的右手中。刹那間，他右手中的那粒種子竟奇跡般地長出了葉，開出了一朵美麗的花。
麵對那朵美麗的花，那個自私的人忽然有所醒悟：原來給予很簡單，就像把左手的東西交給右手，是件令人快樂的事情。
原來奉獻如此美妙，就是在心裏種下慈悲的種子，為自己開一朵美麗的花。
我們要深刻認識到，所有眾生都有一個共同願望和基本權利，那就是離苦得樂。把別人看成和自己一樣，都希望得到快樂，遠離痛苦，是啟發慈悲心的有力方法。它將打開我們的心扉，激發我們的慈悲，使我們有更多智慧去了解如何關愛並幫助他人。
慈悲還是對付孤獨和寂寞的絕妙良方。真正心懷慈悲的人，不會感到孤獨和寂寞。因為他的內心始終充滿無限之愛。他慈愛所有眾生，也必然為每個眾生所敬愛，而且他的愛是無私的、無我的。就像天上飄過的雲，空中飛過的雁，不會留下任何蹤跡，毫無牽掛和執著。
慈悲心是在人間萬象中展現的人生至情，在人生至情中透露的人生至理。關注人生的至情和至理並不違背佛的意旨。發慈悲心，做菩薩行，饒益有情，普度眾生，正是大乘佛的基本訴求。所謂“觀色即空成大智，不住生死；觀空即色成大悲，不住涅槃”。觀色即空，就是悟到天地萬物的存在都在不斷變幻，所謂高岸為穀，深穀為陵，滄海桑田。就像古希臘哲學家赫拉克利特所說“你不能兩次踏進同一條河流”，就像蘇東坡在《前赤壁賦》中所說“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。
從變化的角度看，天地萬物每時每刻都在發生著變化，科學家告訴我們連宇宙最後都要毀滅，我們看到的大千世界終究要歸於空無。佛家認為，認識到這個道理就是大智慧，有了這個大智慧，你就不會太執著於人生表象，就可以化解煩惱，超越生死無常，走上喜樂之路。
走出煩惱的圍城
時常保持空靈的心境，就不會為煩惱所擾。勇敢地從煩惱中走出來，不要為自己能力無法改變的事情煩惱，走出了欲望也就走出了煩惱。
人海茫茫，紅塵滾滾，心靈在有限的疆域內是多麼的狹窄和備受禁錮。熙攘的世界背後是自然、灑脫，和自由的缺席。為物所擾，為己所累，是現代眾生的一大生存困境。隻有放下心中的枷鎖，才能將自己解放出來。融入自然，心才會在無限的空間裏馳騁。令人期待的放鬆，從心開始。等有一天，眾生做到了剝去層層包裹，讓呼吸釋放於天地萬物，人生的喜樂便會擴散到一個無限的世界中去……
人來到世上第一次出聲就是啼哭，好像今後永遠伴隨的是無盡的磨難。仔細想一想確實如此，眾生常說快樂的童年，但童年是人一生中流淚最多的，到少年看似無憂無慮，卻從此背上了沉重的書包，青年是人生中最美好的時光，卻也是最愛生煩惱的年齡——就業、戀愛……有快樂但煩惱也伴隨左右，中年開始為歲月的流逝而平添憂愁，到了老年又飽受病痛折磨，且害怕死亡的來臨……
人的一生，總免不了磕磕碰碰，有愁緒也有煩惱，坎坷和磨難更是在所難免，那麼，每當這個時候，我們該怎樣去處理呢？