其實，商務印書館支持梁啟超的文化事業何止是“共學社”？在這以前還有“尚誌學會”。事實上，“尚誌學會”與“共學社”的成績以數目而言，超過了胡適的“世界叢書”。據《商務印書館圖書目錄（1897-1949）》之《總類》所收錄的， “世界叢書”共出版24種，其中譯著19種。“尚誌學會叢書”共41種，其中譯著37種；“共學社叢書”共出了42種，其中譯著37種。
從文化霸業的角度來說，在梁啟超眼中，胡適其實隻是一個後生毛頭。當時，梁啟超及其弟子掌握的文化資源完全不是胡適所能望其項背的。第一章提到杜威到了中國以後，北大邀請他客座一年，結果五四運動爆發，北大自身難保，杜威在中國的薪水究竟誰付？完全沒有著落。胡適收到了哥倫比亞大學的急電，說：“前電所給假是無薪俸的假，速複。”走投無路之際，還是靠梁啟超一係出麵解圍的：“那時範靜生先生到京，我同他商量，他極力主張用社會上私人的組織擔任杜威的費用。後來他同尚誌學會商定，擔任六千元。林宗孟一係的人，也發起了一個‘新學會’；籌款加入。我又和清華學校商量，由他們擔任了三千元。北京一方麵共認杜威。”
從輸入新知這個角度看來，商務印書館同時出版“尚誌學會叢書”、“共學社叢書”與“世界叢書”，似乎應該是多多益善，而且是並行不悖的。然而，從胡適的角度來說，那會危及他的文化霸業。所以，他才會在上引那封信裏對陳獨秀說：“你難道不知延聘羅素、倭鏗等人的曆史？（我曾宣言，若倭鏗來，他每有一次演說，我們當有一次駁論。）”換句話說，從胡適的角度來看，西方的新知，隻有他傳播的那一家才是正確的，其他字號的都是“邪說”，都是必須駁斥的。
8.科學與人生觀論戰--取代梁啟超文化界大佬地位（下）
胡適自己並沒有參加1923年的“科學與人生觀”論戰。因為論戰期間，他正和曹誠英在杭州的煙霞洞過著“神仙的生活”。用他自己的話來說：
在這回空前的思想界大筆戰的戰場上，我要算一個逃兵了？？我來南方以後，一病就費去了六個月的時間。在病中我隻做了一篇很不莊重的《孫行者與張君勱》，此外竟不曾加入一拳一腳，豈不成了一個逃兵了？
然而，讀了論戰的文章以後，胡適說他不禁“心癢手癢”起來，於是寫了一篇長達一萬字的《序》。胡適在這篇《序》裏的寫作策略非常高明。他擒賊擒王，一開始就直搗梁啟超。他說三十年來，沒有一個自命為新人物的人敢公然毀謗“科學”，直到梁啟超發表他的《歐遊心影錄》，科學方才在中國文字裏正式受了“破產”的宣告。
語鋒一轉，胡適就指責“梁先生摭拾了一些玄學家誣蔑科學人生觀的話頭；卻便加上了‘科學破產’的惡名”。語鋒再轉，梁啟超科學破產的“宣告”就變成了“謠言”：“然而謠言這件東西，就同野火一樣，是易放而難收的。”這句話細心的讀者如果覺得眼熟--其實那是杜威《實驗邏輯論文集》裏的話，胡適曾畫線熟讀。這“謠言”之所以特別危險，是因為：“梁先生的聲望，梁先生那枝‘筆鋒常帶情感’的健筆，都能使他的讀者容易感受他的言論的影響。何況國中還有張君勱先生一流人，打著柏格森、倭鏗、歐立克？？的旗號，繼續起來替梁先生推波助瀾呢？”
這篇《序》最觸目驚心的地方，在於他所營造的“戰爭”的氣氛。胡適一開始就把敵人打為“玄學鬼”：“我們要知道，歐洲的科學已到了根深蒂固的地位，不怕玄學鬼來攻擊了。”“玄學鬼”都已經主動出擊了，科學派能不出來應戰嗎：