罩甲
今人稱外套亦曰「罩甲」。按「罩甲」之製，比甲則長，比披襖則短，創自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。
戈氏神童
戈莊樂之族有一神童曰小隱。九歲隨父至劍門，值卞華伯郎中偕友聯句於此，華得句雲「怪石如人岩畔立」，友方呻吟未應。小隱忽拱手而前曰：「何不雲『白雲和水澗邊流？』」一座驚歎，與之定交，呼為小友。惜不永年，詩文罕有傳者。
海棠白花
靜海勵文恭公家居時，嚐手植西府海棠二株於庭，垂二十年。公曆官至尚書，卒於位。靈柩歸裏，時當秋日，而海棠忽開白花滿枝。鄒元褒太史為繪白海棠圖，諸詞人各係以詩。次山侍禦為餘述之如此。
夏吏部
明末夏吏部瑗公嚐謂友人曰：「天下必歸東朝無疑。」東朝者，即今聖朝也。友人問其故，曰：「隻遵遺命，舍長立幼，而無爭心，此聖賢事也。三代以下，那做得來？我惟有一死，但爭遲速耳！」居恒戒家人曰：「我若赴水，汝輩決不可救；救而複死，是兩次死也，非所以愛我。」故投淵之日，家人環立而視，水淺僅及胸，先生乃俯伏水麵，背衣未濕，而氣已絕矣。
三賢多壽
衡武公年一百二十二歲，見史記年表。子夏年一百三十餘歲，子思年百餘歲，見甲子會紀。
邑乘之誤
常熟誌邵圭潔傳雲：「生平喜讀孟襄陽詩，及舉於鄉，房考評其闈牘曰：「七篇何其神似孟襄陽也。」及餘讀張應遴祭邵蓮墟文，則雲：「蓮墟先生當為諸生時，厭薄帖括記誦，獨醉心孟襄陽集。」迨丙戌成進士，房考顧學海評其墨卷曰：「經生語，乃絕似孟浩然詩。」時稱顧公具眼雲。按：蓮墟名鍪、為北虞先生之子，而應遴則蓮墟之弟子也。其言當不謬，乃邑誌傳訛，移甲為乙，亦可怪矣。
敬十八房書說
科場取士，黑白不分，至明季而極。吾邑顧仲恭傷之，為作敬十八房書說，其文炳燭齋集不載，而黃太衝嚐稱焉，因節錄於此。「今世之為天吏者有三：庸醫也，低風水也，盲考官也。何以言之？使醫而能辨六脈，則天之所以生死人者，人得而奪之矣；使風水而能辨龍穴，則天之所以禍福人者，人得而奪之矣；使考官而能辨文章，則天之所以貴賤人者，人得而奪之矣。故吾謂此三人者皆天吏也，敢弗敬歟？凡物之確然自信者，人為政；而冥然罔覺者，天為政。古者聖人舉事，必著龜，夫枮草朽甲，亦何靈之有？惟其無靈，而天下之至靈者出焉。考官者亦文章之蓍龜也，十八房其爻象也，從之則吉，逆之則凶，敢弗敬歟？」按：仲恭之文，太衝謂其縱橫爽健，取法於卓吾之辨才，而汰其遊戲之調，惜世無知之者，然如集中放言之四五兩篇，破壞聖賢藩籬，得罪名教，良非淺細。此文雖近輕薄，猶不至悖理傷道雲。
計甫草
計甫草好學，能下人。吳門黃孝子向堅尋親滇南歸，甫草即執贄事為師，或言：「孝子不學，子何師為？」甫草曰：「子夏論學備矣，人固有能獨身徒步，求親於萬裏蠻瘴之鄉，冒風波，觸虎豹，犯盜賊，出萬死一生，奉其父以歸者乎？事親如此，學莫大焉。天地鬼神猶敬之，況吾輩乎！師乎！師乎！舍此人奚屬？」
氣化感物之異
從兗州至曲阜，凡三十裏內，草木不生荊棘，聖化所感也。萇宏之墓，至今寸草不生，怨思所積也。虞姬墓旁之草，雖大風不能搖，貞心所屬也。吳門要離墓碑，久仆於地，有樹之者，則城門白晝殺人，俠氣所憑也。其事亦可異矣。
梅醬
今世村家，夏日輒取梅實打碎，和以鹽及紫蘇，赤日曬熱，遇酷暑，輒用新汲井水，以少許調和飲之，可以解渴。按周禮漿人：「掌六飲，其五為醫。」醫當讀倚，鄭注以為梅漿能生津止渴者，想即今之梅醬也。但古為王者之飲，而今為村家之物，有不入富貴人口者，故特表而出之。
綠林
今人稱盜為綠林豪客，謂始於李清溪贈盜詩，而不知綠林二字實見於後漢書。按後漢劉元傳：「諸亡命藏於綠林中。」注雲：「綠林山，在今荊州當陽縣東北。」
方何之弊
方望溪為文，間有創論，然過於痛快，便近李贄聲口。何義門看書，洵屬具眼，然過於細密，便近時文批評。兩先生在今日，固承學所當師法者也，而其弊卻亦不可不知。
古文難易之分
王、李之古文，學史、漢而偽者也。今人之古文，學歐、曾而偽者也。然為偽史、漢，猶非多讀書不能。若為偽歐、曾，隻須誦百翻兔園冊，用其之乎語助，盡可空衍成篇，蓋便於學者之不讀書，殆莫甚於此。吾邑前輩馮定遠雲：「韓子變今文而古之，歐陽子變古文而今之，古之弊有限，今之弊不可勝言。」推定遠之意，亦以其便於不讀書，故有此言耳。山陰徐伯調雲：「學史、漢者如孔廟奏古樂，琴瑟柷敔，僅得形模，故難為。學八家者，如古樂之遞變至近時梨園諸曲，窮情極態，亦複感動頑慧，故樂為。實則彼以古而難追，此以今而易襲，未可謂易為者為古，而難為者反非古也。」此論殊為得之。
楊九娘
嘉定縣之東南有楊氏女名九娘者，父命夜守桔槹，為蚊所齧，不易其處，竟以羸死。其死與高郵之露筋同。然露筋之死以貞，九娘之死以孝，其所以死又有不同者。故其裏至今名孝女裏，而裏人立廟祀之，亦如露筋。但高郵為南北往來要衝，故露筋之名頗著，而嘉定僻在海濱，遂罕有知九娘之名者，餘故表而出之。吾友張孝廉同夫，孝女裏人也，嚐為作楊九娘歌雲。
揭曼碩詩
元揭曼碩有「步出城東門，遙望江南路」一首，題為曉出順承門有懷太虛，在揭集第一卷。而阮亭古詩選竟列之無名氏十九首諸詩後，題刻古詩一首，而不知其為揭作也。義門謂：「漢人豈有此風氣？雖不能詳考，亦何至兼格調俱莫辨哉！」按揭詩三卷，有元板，刻本與抄本互有異同。如步出東門行，刻本卻隻有前四句。
折倒
俗語有物而盡取之謂之「折倒」。按南唐書浮屠傳：「後主大起蘭若[千餘間]，廣聚生[僧]徒。日設齋供食，有不盡者，明日再具，謂之『折倒』。」