原序
大鈞播物，融結而為萬類，其最靈最貴者惟人，人之所稟，賢不肖雖異，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷嚐不以周人之急，除民之瘼為心哉，人而無食乎，可賑而飽之也，人而無衣乎，可解而溫之也，至於一脈內潰，五管生舋， 瞀亂，號呼楚毒，謦咳間有不可生之意。當是時，非妙診靈劑，可以起廢保命，則雖有金玉 其室，骨肉環其前，割慈忍愛，痛心疾首，又何補救哉。予曆宦不啻數十載，或遘奇傑，或韜巾衍，所得方錄，較然神異者，用以濟人。至今未嚐少懈，居常患不能家至戶曉，使天下之人，皆獲其利。以是汲汲然有不足者，今春錢塘酒官王君惠然見過，出方書三編示予，且曰袞平素喜醫診，所摭精要方若幹首，不敢自愛，欲刊摹以周四方，冀人人得遂其生，予樂聽所雲，頓起夙昔之願，稱歎者久之。雅聞其人好奇博涉之士也，因自錄素所奇異方，有驗於人者。
得三十餘通，請附於類例之內，以助成一家。噫救災恤患，陽秋之大誼也。博施濟眾，仁者之首善也。惟冀一圓一劑，有瘳有喜，使幅員之眾無劄瘥，無疵癘。胥考終命，是所願也。
予既嘉其惠心，讚厥美事，粗舉崖略，庸紀於末郎簡序。
自序
天地之間，營運而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之於形，稟之於氣也，其在天則四時六氣運乎外。一失其道，則為災為 焉，其在人，則五味七情攻乎內，一失其理，則為疾為疹焉，時候乖，有德者和之，疾疹生，善醫者治之。蓋醫之興，其來浸久，軒後著之於書，周禮明列其職，皆所以重人命也。然人之疾狀多端，醫道又不可一塗取也。方書藥錄，其數實繁，故自姬漢而下，沿及於今，雖巨賢博識，編聯周施者甚眾，然不能盛行於世，何也，亦非采擇不精。治療無準，蓋明其術者，即深秘其隱要，昧於道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。
袞 侍家君之任滑台，道次得疾，遇醫之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，凡者形今之人有得一妙方，獲一奇術，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨善其身，而非仁人泛愛之心也，袞嚐念人之有疾苦，若己父母有之。汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟之一端也，故目之曰王氏博濟方，王袞序。