道德經最難解的第七十一章原文：知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。今先生研讀了道德經數十個版本，基本都是這樣解：知道而言不知，是乃德之上，不知道而言知，是乃德之病。隻有病之又病，才會不病，聖人不病，是以其病之又病，才會不病。
今先生不敢苟同，認為非老君之意！以今先生之見，應是這樣解才合老君之意：今先生先將原句修改為如下，以便網友更易理解：知，不知，上，不知，知，病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。先解釋何為不知？
老君曰：人能圖知天地萬物而不自知生乃返本複命，是大不知也。也就是說，不知道長生是返本複命的，才是大不知。有了這句，就可以解釋原句了：能知道長生是返本複命的，就是上德或上士、上等慧根之人(亦是說，隻有上德或上士、上等慧根之人應該知道的)；
而不該知道的(如現代核武、生化武器)，卻強行去知道，就會帶來病患！隻有知道不該知道的能帶來病患，才能堵絕病患；聖人之所以防患之未燃，是因為其知道人若強行去知道不該知道的能帶來病患！故聖人永遠不會有病患！
今先生為何這樣解釋，還有另一原因就是，如若按知道而言不知，是乃德之上，不知道而言知，是乃德之病。
這就出妄語了，妄語是道家和佛家之大忌，老君絕不會如此輕率的！以上僅是今先生個人之見解，請網友慎重參考！
這是丹功實修派，今先生的理解。