駱賓王是浙江義烏縣人。徐*敬*業起兵反武則天時，他寫了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒有的劣跡全兜出來抖落了一番。據說武則天滿不在乎，但聽到“一杯之土未幹，六尺之孤何托”時，不禁一震。聽左右說是駱賓王寫的以後，就說：“宰相之過也。人有才如此，而使之流落不偶乎？”
最終則天皇帝為駱賓王舉行了十分隆重的葬禮，此事驚動長安，但是史書卻是不敢記載，因為，則天皇帝為一位反臣舉行葬禮，怎麼說都是不應該的。
才子，胸懷，兩者彙聚在一起，就形成了那些令人神往的故事，塗抹著曆史的天空。
剛才我講了，建安七子之一的陳琳曾經在討伐曹公的檄文中辱罵曹公：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”其中所言“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，確是事實。曹公在陳琳來投靠自己時，對檄文中的其他內容都給予了反駁，唯獨這個“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，並未表示出不悅。
之所以要提及此事，是因為我的祖上諸葛誕就與這檄文中所說的發丘中郎將有關。
當時，曹公為什麼要設這樣一個官職呢，是因為戰爭的需要，戰爭打的就是金銀，沒有金銀，士兵無法招募，兵器無法打造，糧草無法充備。就和現在的戰爭一樣，一顆炮彈需要上千萬，所以此職關乎軍力和勝敗。那時曹公勢力正值快速掘起之時，很多後來亦得寵的謀士隻知攀附富貴，鼠目寸光，投奔到了袁術帳下，許悠和陳琳等均未降曹，
曹公當時寵信兩個人，一個是郭嘉，但是早亡，另一個就是我的祖上諸葛誕，如此重要之事，交予他人差辦，多有不放心，於是將此事委任於祖上諸葛誕。
諸葛誕飽讀詩書，上知天文，下知地理，想當年還在隆中之時，家與諸葛孔明相距不遠，諸葛氏一門四傑，大爺諸葛誕，老二諸葛瑾，老三諸葛亮，老四諸葛均，經常在一起研習兵法，上觀天象，地定山川，均深習各類術術，此四傑，又各有所長，於是當世人根據其所長，又分稱為天地神鬼。老大諸葛誕通五經，猶擅周易八卦尋龍點穴之法，是得地。
老三諸葛亮聰慧出眾，擅長觀星，是得天。
老二諸葛瑾內斂博學，終日神語，是為神。
老四諸葛均藏錦繡於胸而輕不露，壽長於人，兄弟四人遊戲，善出奇謀，高深莫測，是為鬼。
後來，諸葛誕因讀曹公的《短歌行》，欣然前往，諸葛亮因劉備三顧茅廬，也算遇明主，諸葛瑾見孫權仁厚，也自來投，就是這個鬼才諸葛均，在劉備三顧茅廬之時也曾相見，但見劉備雖能成主，但是僅限一時，不能稱萬世之君，賢才投明主，當明主未現，怎肯屈就。婉言謝絕劉備之邀，諸葛孔明將行之時，送三錦囊，後來諸葛亮由於過於自負，未曾打開，直到年54歲終，也不曾屈讓，其實諸葛均的三錦囊內存延命之法，但是諸葛亮失之。此乃天意當絕。
自諸葛亮追隨劉備離去之後，諸葛均曾歎言：兄之一去，五十四年相離，欲哭無淚，不全神鬼天地。此言現在看來也可算做是箴言了。曆史正如諸葛均所料，可謂一語成讖（chèn），（意為：一句不好的話說中了，就是“不幸而言中”）再之後，天下局勢三分，由於三位大哥各自輔佐一位明主，諸葛均更不便任助其一，所以也就打消了出士的念頭，專心躬耕於野。
但是無論三兄，誰需幫扶，諸葛均都會隱於功後相扶。諸葛四爺才是真正的居於隆中，掌識天下之事啊。後來，諸葛亮六出祈山，命絕五丈原，諸葛均深知，天下三分為兄弟四人推演而成，世道當如此，不可破，三諸葛各輔一方，天下方可安定。諸葛均見三哥命絕於蜀，不忍無視天下將傾，於是出山任蜀漢官職，最終官至長水校尉。雖知屈才，非心中所願，但是支撐江山平定，乃匹夫所不棄，更何況是賢德之輩。
後世之人不了解，還以為諸葛均能為有限，不可當國，故老守於隆中。以上這些，喬壯士不可不知，知諸葛一門四傑之往事，才可窺得我諸葛一門的功績，才有了這黃綾皇封。
諸葛老爺說到這裏，顯然是有些激動，嘴角翻動，唾沫星子亂飛。說到得意之處，還不時的擺弄幾下姿勢，像什麼婉拒劉備，暗送錦囊之類，仿佛諸葛氏一門能人，做為他們的後代倍感榮幸一樣。
喬四爺耐心的聽完，因為他知道，還有最為重要的內容，諸葛老爺還沒有講完，尤其是那尋龍點穴之法，並未吐露半字，這要是再添個油加個醋，讓諸葛老爺一得意，也許就說出來了。所以總是時不時的插言，恰到好處，不多不少，不緊不慢。時已近午，諸葛老爺興致未減，繼續道來那一段祖輩盜墓傳奇經曆…………