先賢有著傳至道，萬物群生仰至仁。
天地生滅無有終，人畜輪回古到今。
夙世累劫發宏願，超凡入聖出迷途。
欲知聖賢功造化，須看天仙傳道品。
“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元，將一元分為十二會，乃子、醜、寅，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥之十二支也。每會改一萬八百歲。且就一日而論；子時而得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西磋；申時瞨而日落酉；戍黃昏而人定亥。譬於大數，若到戍會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲。叫亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞起下元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天地方始有根。
再到五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰：“天開於子”。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天?至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水，火，山，石、土，謂之“五形”。故曰：“地辟於醜。”
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰：?“人生於寅。”
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲；曰東勝神州，曰西牛賀洲，曰南贍部州，曰北俱蘆洲。此書單表南贍部州，自盤古開天辟地以來，此處乃諸聖之鄉，群仙超脫之所。
話表自唐貞觀一十三年，唐僧師徒四人曆經千辛萬苦取得真經，傳於東土大唐，故此師徒四人從此修成金身，受了那西天大職正果，每日在那西天大雷音寺聞聽現在佛釋迦摩尼尊者教誨，自此師徒四人西天使命完成，遠離東土南贍部州，西遊從此終結。然西遊雖從此終結，但卻是下一個故事的開始。
自唐貞觀一十三年之後，唐僧傳下佛祖釋迦摩尼尊者所傳之真經後，東土大唐佛門自此實力大漲，為東土佛門瘋狂擴張奠定了堅實的基礎。因《西遊記》中，佛祖將經書傳於唐僧時言；“此經功德，不可稱量，雖為我門之圭鑒，實乃三教之源流，修真之經，正善之門，蓋此經內有成仙了道之奧秘，發明萬物之奇方也。”
故此西遊之前，東土大唐雖有佛門傳道，但仍是理論不足，此也是觀音大士受佛祖所托，上東土來尋一善信之時，於唐太宗前言道唐僧隻會講小乘佛法，不懂大乘佛法之根由。得了大乘佛法，自此佛門日昌，了證無生的傑出人物層出不窮，西天諸佛日益龐大。
此書前言敘述以畢，自此列入正題。
粵自混沌初辟，民物始生，中間有三個大聖人，為三教之祖。三教是甚麼教？一是儒家，乃孔夫子，刪述《六經》，垂憲萬世，為曆代帝王之師，萬世文章之祖。這是一教。一是釋家，是西方釋迦牟尼佛祖，當時生在舍衛國刹利王家，放大智光明，照十方世界，地湧金蓮華，丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。這又是一教。一是道家，是太上老君，乃元氣之祖，生天生地，生佛生仙，號鐵師元煬上帝。他化身周曆塵沙，也不可計數。至商湯王四十八年，又來出世，乘太陽日精，化為彈丸，流入玉女口中。玉女吞之，遂覺有孕。懷胎八十一年，直到武丁九年，破脅而生，生下地時，須發就白，人呼為老子。老子生在李樹下，因指李為姓，名耳，字伯陽。後騎青牛出函穀關。關吏尹喜望見紫氣，知是異人，求得《道德真經》共五千言，傳留於世。老子入流沙修煉成仙，今居太清仙境，稱為道德天尊。這又是一教。
那三教之中，惟老君為道祖，居於太清仙境。彩雲繚繞，瑞氣氤氳。一日是壽誕之辰，群三十三天天宮，並終南山、蓬菜山、閬苑山等處，三十六洞天，七十二福地，列位神仙，千千萬萬，或跨彩鸞，或騎白鶴，或馭赤龍，或駕丹鳳，皆飄飄然乘雲而至。次第朝賀，獻上壽詞，稽首作禮。詞名《水龍吟》：紅雲紫蓋葳蕤，仙宮渾是陽春候。玄鶴來時，青牛過處，彩雲依舊。壽誕宏開，喜《道德》五千言，流傳萬古不朽。況是天上仙筵，獻珍果人間未有。巨棗如瓜，與著萬歲冰桃，千年碧藕。比乾坤永劫無休，舉滄海為真仙壽。