我們總想改變社會。很多人都為此進行過嚐試，他們進行過物質層麵的革命，而且總是物質上的，他們為此不惜付出生命代價。我們都想改變社會，因為這個社會腐敗墮落，不講道德，沒有人際交流。然而，隻有當我們之間的關係發生徹底的改變時，我們才有可能改變社會。這一點已經非常明顯。但是人類通常隻想改變外部世界，而不願對自己的內部思想結構做出調整。我們要一起來檢驗和觀察，保持高度敏感，這樣我們才能意識到自己在做什麼。這是一場嚴肅的對話，不是智力或情感上的話題。嚴肅的人是虔誠的。我們正在嚴肅地思考人類之間的關係，其中有傷害、衝突和苦難，也有所謂的快樂。我們現在要觀察這一切，看看有沒有可能徹底改變這種幾乎沒有愛可言的關係。
我們一直在問關係是什麼。與他人產生聯係意味著什麼？讓我們一起來思考這個問題。“問題”這個詞意味著挑戰撲麵而來，它籠罩著你，而你不得不去麵對它，理解它。麵對挑戰，你需要做出正確的應對策略。因此，我們要知道應對這個問題的方法是什麼。現在我們就麵臨關係的問題，它存在於每個人的生活中；不論你是否能夠意識到，它就在那裏。怎麼處理這個問題？怎樣去克服它？你要帶著何種動機、何種思想去解決它？你要怎樣近距離接觸這個問題？這個問題和觀察問題的主體不是一回事嗎？大概多數人都會覺得這些問題相當困難，因為我們根本就沒有考慮過，那麼讓我們一起深入進去。
假設我有個問題。我要怎樣看待這個問題，怎樣審視它，我的反應是什麼？重要的不是問題，而是我們如何處理它。我會懼怕這個問題，還是會逃避它、壓製它或者找借口？抑或因為我懷有一種動機，就必須找到問題的答案？因此，我處理這個問題時就會帶上所有的困惑、不確定和恐懼感。我們一定要找到處理問題的方法。你的動機和目的是什麼？如果你真的意識到了問題的存在，那麼你的動機就是解決問題。你想解決問題，是因為它讓你感到痛苦。如果它讓你感到無比舒暢、心情愉悅，我們就不能稱其為問題了。但是當它讓你感到痛苦、困惑和不安時，你就不得不去麵對它、研究它。因此，最重要的就是我們如何處理問題，解決問題。
你怎樣聽我講話？你的感受是什麼？當然，你通過耳朵這一聽覺器官來聽。你懂英語，而演講者用的就是這門語言，你能夠理解耳朵所聽到的話語。但是世間還存在一種超越言語的聆聽，它超越了口頭的解釋。你傾聽之後立刻就能明白我在說什麼，這是一種傾聽的藝術。那麼現在我們要問：你怎麼處理這個問題？你的態度和方法就能決定和解決這個問題，因此，麵對任何問題時，一定要找到處理方法。如果是一個科學上的問題，那就簡單多了，你可以用上你所有的知識，然後再挖掘更多信息，比如關於物質、原子等的信息。遇到問題時，你是借助過去的知識和記憶來處理，還是當作初次遇到這種情況來處理？
讓我們從不同的角度來看一下。男人和女人之間的真正關係到底是什麼？除了性的關係，還有別的關係嗎？抑或兩個人各走各路，從來沒有交會，就像兩條永不相交的鐵軌？這就是我們的兩性關係。因此，兩性關係不過就是一種感官之交，一種性的關係，這種關係建立在我們對彼此構建的意象的基礎上。你和他人之間的真正關係又是怎樣的？抑或除了性方麵的關係，你就沒有別的關係了？如果你和他人之間沒有任何聯係——這恐怕就是事實——那麼你的生活又是什麼？生活就是各種關係。沒有相互聯係，你就不可能生存。不過我們卻把這些關係降到了純粹的感官層麵。我不知道人們是否意識到了人際關係的這種複雜性。就算你脫離塵世當一個隱士、和尚或托缽僧，你也無法擺脫關係。
因此，我們必須仔細審視為什麼人類不僅丟掉了和自然的聯係，還丟掉了人與人之間的聯係？我們已經說過，僅僅找到原因並不能解決問題。你可以自己找到原因，我也可以給你解釋原因，但是僅僅對原因進行了解和審視並不能解決問題。比如我知道我們自私自利，完全以自我為中心，是因為我們已經習慣了，它已經成為我們的一種傳統。多數西方人從小就生活在宗教環境中，“你是一個單獨的個體，你必須尋求自己的救贖”等。人們通過教育和施加壓力對自私和以自我為中心的理念進行強化，這種做法不知從什麼時候就有了。而這一理念就是所有苦難的根源。從理智上我們知道這一點，但是僅僅知曉根源並不能絲毫減少我們的自私自利。因此，我們前麵說過，重要的不是分析原因，而是要直麵問題，即人類都是自私的。這是一個事實，人與人之間沒有什麼關係可言，人人各行其是。在歐洲和美國，離婚率越來越高，而且現在印度也出現了這樣的苗頭，當女人能夠自食其力的時候，她們就會拋棄男人。於是，這個世界就漸漸變成了這樣：人與人之間鮮有關係存在。因此，我們這些人就變得麻木不仁、極為自我，各走各的路。也就是說，我們走的是升官發財之路，我們要麼想當行政長官，要麼想成為大祭司或者大主教等。人世間的掙紮和奮鬥都是想飛黃騰達，其本質無非就是自私自利。