小玉璿拿著珠子，一會兒在兩隻手間來回的拋著，一會兒放在眼前，去捕捉那些從樹葉縫隙流下來的陽光，自顧自的玩得開心。唐晨看了隻是微微一笑，便全心投入剛剛學的東西裏。
凝氣、聚氣、煉氣和禦氣，是三個修煉的階段。凝氣就是剛剛開始的時候往體內凝聚真氣，一分為二，分為體內和體外。剛剛開始的話，應該先學會把身體裏的氣凝聚在一處，然後是引天地靈氣於體內。修煉氣息必須要找山清水秀，遠離塵囂的地方，去感悟周圍的微弱、難以發現的氣息。光這一點就可以把在揚州凝氣的想法忽略。
而且，唐晨可以直接跳過凝氣，因為司馬已經將十年修為傳與唐晨，唐晨現在全身都是勁，隻是使不出。司馬十年修為異常深厚，以至於當時唐晨覺得自己快要膨脹爆裂而死。當時倉促，傳進唐晨體內十年的修為並沒有聚在一起，隻是打散了分布在唐晨全身，還好司馬及時用內力封住，不然傳了也是白傳。
如蜀山弟子，通過基本的凝氣，便能感知周身的真氣，通過聚氣，便可感知自身的內勁。這最基礎的自我修行，通過這兩項修行，讓一個人感知自己的氣息。接下來就是煉氣和禦氣。
煉氣是將聚集在體內的真氣提煉，跟從海水裏提煉鹽一樣，去雜，沉澱，聚積，再去雜，再沉澱。修為取決於煉氣的程度，像司馬這樣多年提煉自己的真氣，出招便能迸發出極為深厚的力量。
唐晨現在要做的，先是凝氣，把周身打散了的真氣找到，然後聚氣……他學著電視那樣盤腿而坐，這倒不是鸚鵡學語，是司馬說到的，盤腿修煉的話能促進體內的氣的循環，如果能在一個時辰裏運行一個周天，那就過關了。
唐晨盤腿而坐，雙手放在膝上，閉上眼睛，頓時空我，進入一個寧靜的狀態。他照著司馬的意思，不去想別的，周圍無論是蟲鳴鳥叫，還是水流風吹，除非是殺到身邊，不然都與自己無關。
這便是聽息。靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。靜功，便是道家修煉的學術內容。道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。通常分為坐式和臥式。
通常為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。
所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前麵我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手隻用耳聽，不加任何意念。
並且，所謂“聽息”，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”的意思，就是為了精神集中的意思，隻要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。
聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。修煉便是講求一個“靜”字。
唐晨也看過諸如此類的古今小說，雖然半信半疑，卻也照做。摒除所有雜念，靜靜的坐在那。一開始，坐了好久，卻沒一點反應，他不由納悶，怎麼不奏效？自己明明什麼都不想了，卻也達不到那種感知氣息的境界，更別說心如止水。
是不是時間太短了，我太急了？抱著不服的心，從新閉上了眼睛，把神經放鬆下來，不再去想什麼什麼達到達不到，什麼都不想，跟著自己平緩的呼吸，靜靜的坐著。
外麵的一切，與自己無關。
不久，隨著平緩的呼吸，和放鬆的感覺，他漸漸進入了一個很奇怪的境界。他感覺到，隱隱的有一股能量在體內，像血液一樣，循規蹈矩地幾位緩慢的挪動著，循環在自己身體裏。他沒有興奮，隻是循著意念，試著去感知那股能量，試著用意念去跟那股能量溝通。
過程很緩慢，似乎度秒如年，很久很久，他都無法溝通那股能量。就像一萬塊錢放在自己麵前，自己卻一張也拿不了。這種感覺沒讓唐晨放棄，反而把心一沉，不達目的不罷休！
隨著平緩的一呼一吸，他試著催動這股能量，不知道失敗了多少次，突然！他感覺於雙手處，那股能量的運動稍微加快了一點，隻是稍微的一點點，他感覺到了！不是幻覺！他忍不住小興奮了一下，也就零點一秒之內，那股能量便恢複原來那般慢。
隻是微小的一步，他猶如得到無上的鼓勵，連忙重新投入全身心。那股能量再一次被催動，這一次似乎比剛剛還快了一點。漸漸的，那種感覺越來越熟練，體內那股能量從原來龜行之速逐漸提升，過了好一大會兒，已經很快了不少。