在文學界，武俠小說是“不入流”的。
文學界中有各種各樣的壇，文壇，詩壇，歌壇，畫壇，體壇，等等的壇，惟獨沒有武壇。武沒有壇，但有林，有武林，因為壇太小，實在不夠武俠伸展，隻有林才夠，所以武學不稱武壇，稱武林。
在現實中，壇是什麼？壇是隻有一個口，圓圓的可以裝東西的器皿，還是傳道士或者和尚道士用來作法傳道的巴掌大的一小片地方。而林呢？是一大片生長著很多植物的場地。二者比起來，壇小，封閉，保守，有限，壇子裝東西，東西容易壞，容易變酸，比如裝醬，弄不好就會生出蛆蟲，能飛出來的，也隻不過是蒼蠅而已，壇做得再好，也不過是一枝獨秀，亦或是孤芳自賞，容易走向獨裁和專製；林因為大，開放，自由，包容，所以有才百花齊放，百鳥齊鳴，林子裏有鳥獸，更有虎，還有雄鷹。
所以說，衡量一個社會開放與否，包容與否，隻要看看是壇占主流，還是林占主流，便可得出結論。
要文壇承認武林，是多麼可笑的事。
如果說，如果說，其它的文學體裁是炒菜，武林中的新派武俠小說則是火鍋，火鍋的一大特點便是兼容和諧，吃火鍋時，各種不同的菜肴都可以放進鍋裏去煮，吃火鍋的人圍坐鍋旁，各取所需，其樂融融，既滿足了不同口味的人群，又和諧相處，新派武俠小說就像一鍋兼容性極強的火鍋一樣，滿足了不同階層，不同年齡的讀者，縱觀各種各樣的壇，或盛氣淩人，或目空一切，或高高在上，或指手劃腳，或憤世嫉俗，或孤芳自賞，或高傲自大，或一葉障目，或以偏概全，或生澀難懂，不知所雲，都無法做到深入淺出，兼容並包，而惟獨能夠做到這一點的，隻有武林中的新派武俠小說。
以金庸為例，其作品通俗易懂，生動詼諧，具有完整人格，具有普遍的人文關懷和包容性，極具想象力而又不乏幽默感。其中的很多武俠人物形象，已經和諸葛亮，孫悟空一樣家諭戶曉，耳熟能詳，比如說東方不敗，洪七公，老頑童，張無忌，令狐衝，小龍女，黃蓉，趙敏；綽號如東邪西毒，南帝北丐，四大惡人，雪山飛狐，善惡二使，兵器如打狗棒，倚天劍，屠龍刀；武功如獨孤九劍，葵花寶典，降龍十八掌，乾坤大挪移，淩波微步，吸星大法，招數如九陰白骨爪，黯然銷魂掌，一陽指，等等之類，不一一而論，即便是三歲小孩，也能隨口道出一二。
新武俠作品中，大俠們能文能武，俠骨柔腸，能屈能伸，愛憎分明，敢恨敢愛，一言既出，駟馬難追，既豪放又儒雅，既多才又多藝，既寬容又嚴格，既能幹又忠誠，既多情又癡情，既愛國又愛民，既自在又自由，劫富濟窮，安貧樂道，視金錢為糞土，具有超前的眼光和強烈的憂患意識，有著常人所不具備的毅力和雄心，具有遠大的目標和理想。像這樣具有完整人格的人物形象，是其它任何一種文體形式所不能塑造的，在所有的人物形象之中，還沒有那一種人物形象的綜合素質有武俠人物這樣高，性格如此豐滿。
在人格方麵，新武俠作品中，大俠們能文能武，俠骨柔腸，能屈能伸，愛憎分明，敢恨敢愛，一言既出，駟馬難追，既豪放又儒雅，既多才又多藝，既寬容又嚴格，既能幹又忠誠，既多情又癡情，既愛國又愛民，既自在又自由，劫富濟窮，安貧樂道，視金錢為糞土，具有超前的眼光和強烈的憂患意識，有著常人所不具備的毅力和雄心，具有遠大的目標和理想。像這樣具有完整人格的人物形象，是其它任何一種文體形式所不能塑造的，在所有的人物形象之中，還沒有那一種人物形象的綜合素質有武俠人物這樣高，人格如此完美豐滿。
新派武俠小說之中，各個行業，各個階層的人，都受到了重視和表現，男人，女人，富人，窮人，帝王，將相，鏢師，遊子，文人，書生，公子，小姐，耕者，樵夫，屠戶，漁翁，和尚，道士，小偷，甚至是同性戀，就連處在社會最底層的乞丐階層，也一躍成了武林中最有影響力的幫派——丐幫。傳統小說裏最沒有地位，最不受重視的人物，取代了傳統的帝王將相，才子詞人，而且一下子具有了同等的地位，成了故事的主角，這是個了不起的進步。可以說，在人文啟蒙和複興方麵，新派武俠小說走在了最前麵。新派武俠小說在創作元素方麵，涵蓋麵最廣，囊括了天文地理，曆史文學，儒學玄學，道學佛學，美學哲學，琴棋書畫，三教九流，五花八門，詩詞歌賦， 刀槍劍器，斧斤錘鑿，菜刀扁擔，棍棒杆杖，筆墨紙硯，雨傘折扇，飛鏢暗器，清茶酒水，首飾掛件，甚至於女子手中的剪刀針線，也成了最獨門的武器。