0、我的命運為什麼是這樣，今後還會有什麼經曆？我在入世的命運全部都寫在給你的筆記中了，這也是將自己的前半生給你一個交代。至於我本人未來的命運，我希望像董老師預言的那樣：出世要得神仙道。
問：董先生你是老實人，你也許自認為是老實人，但你在學院算愛情和在北京算命掙錢，我看都有忽悠的成分，這難道不矛盾嗎？
答：什麼叫老實人？是忠實於事實嗎？誰能夠真正看清事實？誰能夠做到“實語者”、“不妄語者”，恐怕隻有得道之人吧。是忠實於自心嗎？想什麼什麼？人無恒產者便無恒心，作為一名久窮之人，對金錢有自發的心理趨向，對富人有然的仇視心理。這個心理在我們老家十分典型，我們都不能免俗。
比如，老家人最喜歡講的所謂成功故事：山區窮子混大城市，娶了富家姑娘，繼承了全部財產。這就是窮人對富人在心理上的雙重報複：拿了你的錢、睡了你的人。這兩種心理趨向讓我對自己的伎倆並無愧疚之感，隻要是掙了富人的錢，那就不算騙。
很多人並不想找自己貧窮的原因，但喜歡批評富人的道德。因為道德評價最容易，也最主觀。現在想來，如果把別人富裕隻歸究於為富不仁，那麼這個人的貧困會終其一生。因為僅有抱怨和批評會蒙蔽你的眼睛，在這個欲望奔流錢景光明的時代你會越來越看不清方向。
問：在你混跡於江湖之中時，你是否有過自身道德的困境？你與《紅與黑》中的於連有什麼區別？
答：最大的區別，在於我提供了特殊的產品，隻不過用了不同的包裝和營銷手段。我預測的準確率還能達到70%，也給他們提供了實際的幫助或者心靈的指引，他們應當付費。
問：對於入世要做大丈夫，你是怎麼理解的？
答：所謂大丈夫，就是在曆史潮流變動之時，用自己的力量順勢而為，推動曆史正向發展的偉大事業之人。如張良、劉伯溫等道家人物，或孫中山、鄧平之類的政治家，也有牛頓、托爾斯泰等科學文學方麵的巨匠。
問：對於出世要得神仙道，你如何理解？
答：出世得道者，是真善美的統一體，是宇宙大道的解悟者，也是人類靈魂的指引者。他應當有霹靂手段、成為人類的守護神；他應當有菩薩心腸，成為人類的慈祥母親。
問：你提到朝陽群眾綜合體，他們演繹了“八卦”的另一種含義。其產生原因究竟是什麼？
答：這裏成分比較複雜，據我觀察，主要分為四個層麵：一、某些政治勢力對某些明星人物的道德審判。道德審判在政教合一的社會常見，但今作為現代的中國，是不允許公共部門公開對人進行道德審判的。他會借用、誇大或者冒充“朝陽群眾”的名義，進行公開譴責和道德醜化。二、明星之間的爭鬥，所謂同行是冤家，昨是朋友，今是敵人。也有借明星炒作自己的，畢福建飯桌上的那個錄視頻的“朋友”就屬於此類。三、娛記要掙稿費、串子敲詐明星、無賴要立牌坊，如果自己出麵有困難，就借用朝陽群眾之口。四、真正的朝陽群眾，懷著對明星的羨慕嫉妒恨，在窺私癖們的鼓噪下，獲得存在感的“見義勇為”。
問：你在筆記中反複提到境界這個詞，我且不客觀上的環境，隻問主觀上的認識境界，人與人境界的高低有何區別？
答：我們通常的境界，其實是指人觀察思考的視野和範圍。在社會生活中的境界我們叫做“格局”。我們認識自身是需要有參照物的，況且中國人的幸福感主要是來源於與他人的比較中，所以參照物選取範圍大，就決定了人們所謂的格局。在觀察思考中，如果以地萬物為參照對象，那麼，這就是聖哲。如果以地球所有生命為參照對象，那麼，這個人就是賢人或自然主義者。如果以所有人類為參照對象，那麼，這個人有可能是君子或和平主義者。如果以男人或女人為參照對象，那麼這個人有可能是社會學家或性學家。如果以富人或窮人為參照對象，那麼這個人也許會成為政治家或者噴子。如果以身邊人為參照對象，那麼，羨慕嫉妒恨以及人不能得誌就充盈生活。如果隻以自己為對象，那麼，他要麼是自悟修行者、要麼就是畜牲。
問：你提到，在武當山道士那裏聽，他曾辟穀0來，這會是真的嗎？科學上如何解釋？
關於辟穀，我推薦你看近代文學戲劇大師李叔同在當時上海報紙上的連載《斷食日記》，首先，李叔同當時已經名滿下，其家巨富，其人高潔，其事業愛情家庭無不令人稱羨，他當時已是名人，依據其生平作風，不可能借此而撒謊。他是可信的人真實記錄了可信的事，當時的人證物證旁證不可盡數。他斷食三周，完全禁絕食物飲料一周。從營養學上，能量攝入減少甚至停止，至少產生兩個後果：要麼精力不濟、要麼體重銳減。但他精力卻更為旺盛、出來後體重如常而將其原有的疾病還不治而愈，可見其神奇真實。這也是他後來決心出家，成為弘一法師的原因之一。
科學上沒有確切的解釋，不是因為無法解釋，而是因為許多現象至今沒找出原因，暫時不解釋。
問：你時時提到董老師送給你的《推背圖》，現在你也把它送給我，我想知道的是，《推背圖》是何等意義的書？你把它送給我，是因為你不再需要它了嗎？
答：推背圖預測了中國幾千年的發展曆程，袁罡、李淳風兩位道家人物對易經預測學的最偉大運用。雖曆代封禁、多有篡改，但其預測的曆史跨度之長、預言史實之準，在人類曆史上是極為罕見的。由於，他們在預測中得到的是整體全息性的結果，所以在文字和圖像描述中，大量運用了借代、象征、隱喻等方法，以求盡可能地模擬他們得到的整體印象，後人在閱讀進往往不知所雲。以金聖歎這樣的大才子，其解釋也出現了大量的錯誤。但如果把已經發生的重大史實與此書對照，就會發現它的預測驚人的準確。由於有文字有圖形，並且按時間順序預測，所以給我們以確切的線索，成為中華文明史上的千古奇書。
此書給我們的啟示：一、曆史發展有其不變的規律，不然幾千年的準確是不可能的；二、易經提示了曆史發展的規律，所以才保證了推背圖的準確性；三、要真正讀懂推背圖，就必須努力讀懂易經。
雖然在人類社會宏觀世界的層麵上，可以預測出基本規律，但在每個人人生命運和偶然際遇上，是否也有規律可循？從物理學上講，描述宏觀世界的相對論與描述微觀世界的量子論，彼此規律並不統一。雖然有些物理學家企圖建立融合二者的統一場理論，但都沒獲得真正的成功。在具體個人微觀際遇上，基於周易理論的預測如果能夠基本準確，那麼，周易在宏觀與微觀兩個層麵都做到了統一。
比如，預測氣，我們老家有個趙宗量，用周易的方法預測一年的氣，準確到+-一，遠超官方氣象台所能達到的水平。其自製的氣象日曆曾經成為我們當地農民的暢銷書。當然，他預測的是我們當地山區氣候的微觀情況。既然周易既預測氣、又能預測人事、還能做到宏觀與微觀的統一，那麼，我覺得，周易是宇宙人類規律的密碼，掌握了這個密碼，就明白了機。所謂機，指趨勢，機指具體的時間和地點和事物。得機者，可以稱為得道了吧。