南潯鎮
南潯鎮位於浙江省素有絲綢之府的湖州市東北部，地處浙江北部杭嘉湖平原。北臨太湖，東接江蘇，是浙江省曆史文化名鎮，也是久負盛名的園林古鎮。南潯最初因潯溪河而名“潯溪”，後來由於潯溪之南商賈雲集，屋宇林立，而名“南林”。該鎮始建於宋淳佑十二年，南林、潯溪兩名各取首字，遂改稱“南潯”。
南潯的地理條件十分優越，至少在四五千年前，這塊土地上就有勤勞純樸的人民在從事耕作、漁獵。後來南潯興起了蠶絲業，“附近遍地皆桑，家家養蠶，戶戶繅絲織綢”，南潯因此一躍成為巨富之鎮。到了南宋，南潯已是“商賈雲集，水陸要衝之地”；明代萬曆年間尤為昌盛，“耕桑之富，甲於浙右”。民間也有“湖州一個城，不及南潯半個鎮”之俗諺，可見湖州園林，薈萃南潯一鎮。
一貫堅持“耕讀傳家”傳統的南潯人在發展經濟的同時，也不忘讀書、治學，因此在文化領域南潯人也取得了驕人的成績。據族譜記載，宋、明、清三代，南潯出進士四十一名。南潯還有“九裏三閣老，十裏兩尚書”之諺。
南潯名園薈萃，古跡豐富，文化氣氛特別濃鬱。據史籍載，南潯曆史上最盛時期曾有大小園林二十餘座，其中有五座享有“巨構”之稱。據《江南園林誌》記載：“以一鎮之地，而擁有五園，且皆為巨構，實為江南所僅見。”現存著名名園小蓮莊、嘉業堂藏書樓，張靜江、張石銘故居，明代百間樓等。
小蓮莊始建於清光緒十一年，占地一點四萬平方米，是清光祿大夫劉鏞祖孫三代人用了四十多年的時間建成的。因劉鏞仰慕元代大書畫家趙子昂建湖州“蓮花莊”之名，故名為“小蓮莊”。園子的外園有十畝荷花池，池邊有曲折的中式長廊和尖頂的西式小姐繡樓，中西合璧，別有情致。
嘉業藏書樓乃江南四大藏書樓之一，是清代秀才劉承乾於一九二○年破土修建的，曆時四年才完全修好。劉承乾是劉鏞的孫子。此樓建好後，清帝溥儀贈“欽若嘉業”九龍金匾與劉承乾，此樓因而得名。辛亥革命後，這個酷愛藏書的世家子弟，收購大批流散古籍。他自稱曆時二十年，費銀三十萬，得書六十萬卷。一九二五至一九三二年間，是藏書樓的全盛時期，當時藏有宋元刊本一百五十五種，地方誌書一千餘種，還有不少明刊本、明抄本以及大量的清人文集和各種史集。嘉業藏書樓不僅以收藏古籍聞名，而且以雕版印書蜚聲海內。其刻印的書，刊刻甚精，還有不少是清政府禁書。
一九三三年以後，劉氏家道中落，大量古籍流失。解放江南時，周總理特別指示陳毅派部隊保護藏書樓。一九五一年，劉承乾將書樓及庭園全部捐給了浙江省圖書館。當時藏書隻有十一萬冊左右，宋元刊本蕩然無存，明刊本隻剩下幾種，藏書殘缺嚴重。現在已辟為浙江省圖書館古籍書庫。
茅台鎮
茅台鎮位於貴州省北部的仁懷縣內，此處群山環繞，林木蔥鬱。赤水河穿鎮而過，形成了“萬馬飲一槽”的天然奇景。當地百姓利用得天獨厚的氣候、水質、土壤等自然條件結合中國傳統的釀造技術，創造出一整套與國內其他名酒完全不同的釀造工藝，蜚聲海內外。
茅台鎮釀酒的曆史悠久，史書載：“西南夷有樹，類粽，高五六丈。結實大如李，倒其實，取汁餾以罐以為酒，名曰：‘樹頭酒’。”這就是最早的自然發酵的果汁酒。清代的通俗小說《鏡花緣》裏記有五十餘種名酒，其中就有貴州的苗酒和夾酒。這裏所有的酒中當首推茅台酒。
相傳茅台酒是山西人氏發明的。明末清初年間，山西王老貴南遷茅村（現茅台鎮），得奇人點化，酒藝人品遠近聞名。王老貴作古不久，後人尋得其舊所，得釀酒秘方，創辦“榮和燒房”。他的第六十二代後人王丙乾執掌“榮和燒房”時達到鼎盛，與賴氏、華氏被認定為茅台酒的創始人之一，至今其塑像仍矗立在茅台酒廠國酒文化城內。該酒經“兩次投料，九次發酵，八次蒸酒，三年陳釀，精心色兌”而成，前人有文記述：造法不易，他處難於仿製，特以茅台稱也。
一九九○年王氏第六十七代後人為紀念先祖，買回老酒房，生產“老貴酒王”與“醉笑天酒”。與“茅台酒”同享得天獨厚的水土、氣候資源，按照先輩承襲下來的釀酒秘方，精選優質糯高梁、小麥做原料，采獨特的天地之靈氣，結合現代製酒科技理論，經發酵拌和、升華精製而成。酒質醇香、回味悠長，得到業內人士歡迎。
進入茅台鎮，一邊欣賞著秀麗的山景，品味茅台酒香，笑談古今逸事，暢快淋漓。酒畢，捧一掬赤水洗把臉，會驚奇地發現，這裏的水都蘊含有淡淡的酒香。讓人以為仙人點化的傳話似真似幻，浮想聯翩。
樓蘭古國
“樓蘭姑娘你去何方?……前麵路太遠，前麵風太狂，不如來到我的帳房。”一曲《樓蘭姑娘》唱遍了長城內外，人們也深深地記住了這個充滿神秘色彩的名字——樓蘭，對這個湮沒於黃沙中的古王國充滿了美輪美奐的遐想。
樓蘭遺址位於今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西岸，是新疆最荒涼的地區之一。但它曾經繁榮昌盛、國力雄厚，是絲綢路上的一個交通樞紐，中西方貿易的一個重要集散地，曾與中原漢、晉、唐王朝相抗相交並駕齊驅。唐代詩詞中多有描述，如李白的《塞下曲》曾吟詠道：
五月天山雪，無花隻有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
王昌齡的《從軍行》詩雲：
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
可見，當時的樓蘭王國是何等的強大。但是就這樣一個強大的王國，竟然神秘地消失了，空留下茫茫戈壁、漫漫黃沙。至今也是一個未解之謎。台灣詩人席慕容在其詩《樓蘭新娘》中哀婉地表達了兩個樓蘭人不同的境遇：
……曝我於不再相識的／荒涼之上／敲碎我／敲碎我／曾那樣溫柔的心／隻有斜陽依舊是／當日的斜陽／可是／有誰／有誰／有誰／能把我重新埋藏／還我千年舊夢／我依然仍是／樓蘭的新娘。
在樓蘭城之中，有一座塔形的土堆，這曾經是個寺廟建築，而今隻留下了一堆殘土，這是樓蘭舊址目前僅存的最高建築。塔形土堆前是散亂的木頭，是原來建築的柱子、大梁以及圓形的木基座。這個寺院的遺址處於古城的中心，地勢較高，舊河道橫穿其下，可見當年這裏原是水草豐盛、風景秀美之地。倒坍的木柱左側有前些年立起的樓蘭古址紀念碑，右側麵是著名遺址“三間房”，考古學家在此處發現大量的文物。城中偏北有一類似烽火台的高大建築，其西北五公裏還有一烽火台。
城中心河北岸建築遺址，據考證是樓蘭當時的政治中心。此建築對岸有被稱為“三間房”的房屋，兩側有泥土與蘆葦夯築的土房。這裏曾出土大量木簡和文書，記錄了頗多軍事內容，如騎兵、矛兵、弓手、兵車、戰具、軍令。近年新疆考古研究所亦發現“屯田、士兵”等軍事語言。
一九一○年日本人橘瑞超考古發掘時，獲得“西域長史李柏”及“海頭”等字樣文書。考證文書紀年範圍，約為公元二五○至三三○年。古城起初可能為樓蘭都城，後成為屯田中心及軍事據點，魏晉時曾作西域長史府駐地。以後由於塔裏木河下遊改道，失去水源而逐漸廢棄，五世紀時已成廢墟。
現在的樓蘭遺址不過是一個生命的禁區，失去了昔日的繁華，然而考古的發現，卻使得樓蘭神秘的麵紗逐漸被揭開。一九○六年和一九一四年，英國考古學家斯坦因到樓蘭進行大規模的考古。他將樓蘭遺址逐個編號，初次揭開樓蘭古文明全貌。斯坦因除獲取大量文物外，最主要的是他發掘了兩具樓蘭男性頭骨，並經英國人類學家基恩證實為歐洲白種。一九二七年，斯文·赫定組織考察團再赴樓蘭之行。考察隊員找到一大批樓蘭古物，並發掘出一具女性木乃伊，因其衣著華貴，被稱為“樓蘭女王”。
一九七九年，我國考古學家的發現終於讓樓蘭古墓大白於天下。一座有四十二座墓組成的墓葬群，其中六座擺成光芒四射的太陽形的墓以其恢宏的氣勢讓人感到驚歎。墓穴由七圈排列有序的木樁環結，七圈之外是呈放射狀的列木，每條放射列木有十米之長，每座墓用六百九十棵樹構成。六座墓，六個太陽麵向藍天一個連一個，裸呈在幹淨細軟的黃沙之中。然而，這座被喻為東方龐貝的神秘的古城並未完全露出她的真麵目，黃沙下的繁榮，還期待著人們進一步的探索。
湯陰嶽飛廟
紀念嶽飛的廟宇在全國各地廣有分布，惟有河南省湯陰縣的嶽飛廟，因其規模宏大，又位於嶽飛的故裏，所以聞名遐邇。嶽飛廟始建時間無從查考，今址為明景泰年間重建。嶽廟的頭門是一座木結構牌樓，叫作精忠坊。精忠坊很有講究，它用六根大木柱托起五架房頂，這種建築形式在古建築學上被稱為“三間六柱五樓不出頭式建築”。牌坊正中央鐫刻明孝宗朱祐樘賜額“宋嶽忠武王廟”，兩側牆上用青石分別鐫刻“忠”、“孝”兩個大字，遒勁雄渾，格外醒目。
據說“忠”、“孝”這兩個大字很有淵源。明萬曆年間，彰德府推事張應登負責廟宇的施工。當工程完成後，他總覺得兩邊牆壁上不夠完美。夜裏他夢見嶽武穆忽然降臨，執手道：“廟裏的事務多虧你操勞。”張應登忙磕頭行禮，並提到兩邊牆壁上的缺憾。嶽飛微微一笑，在地上寫了“忠”、“孝”二字。張應登猛然醒來，發覺是夢境，忙喚仆從秉燭鋪紙，照夢中模樣描寫二字，不待天亮，便命人磨石刻字，鑲嵌在精忠坊兩邊。“忠孝兩全”是中國曆朝曆代對臣民道德評價的最高標準。由此可見，後人對嶽飛的推崇到了極至。
廟內正殿是全廟的主體建築，門楣上方懸掛：“百戰神威”、“忠靈未泯”二匾，分別為清光緒和慈禧所題。整個建築高達十米。巨大的門匾“乃武乃文”，點綴得大殿更加莊嚴。殿內，嶽飛塑像端坐正中。塑像上方“還我河山”貼金巨匾，熠熠生輝，相傳這是嶽飛手書。
嶽飛廟中書法藝術薈萃。山門簷下一排巨匾，是當代書法家舒同、楚圖南、肖勞的筆跡。明柱上嵌有當代文學家魏巍撰書的楹聯：“存巍然正氣，壯故鄉山河”。拾級入廟，古柏蒼翠，碑碣林立。兩道高大的碑垣立於東西兩個院落中間。在林立的碑刻中，有明清帝王謁廟詩篇，有各朝各代重修擴建古廟勝跡的記錄，更多的是曆代文人學士頌揚英雄的詩詞歌賦。其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，這些碑刻風格各異，字體不一，是品位極高的書法藝術珍品。