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第五十九章 西賀牛洲萬妖聚
原來如此，以如此方式聚集功德當真是另辟蹊徑，怪不得鴻鈞道祖亦稱西方教為旁門。
遠古時代，道門三聖無一不是以先天至寶壓製氣運，立教開派，太上老君以太極圖壓氣運立人教，原始天尊以盤古幡奪氣運立闡教，而通天教主也以誅仙四劍壓氣運立截教，奈何誅仙四劍乃是殺伐之器，壓製氣運卻不及人、闡兩教，封神之劫才會因氣運衰退而導致教派衰落。女媧娘娘以乾坤鼎壓製人族氣運，使得人族曆劫不滅，經難而不衰。
西方教雖有兩大聖人以自身壓製氣運，終究遜於道門，兩大聖人閉關苦悟無數年，合兩大聖人之見識感悟，參天地造化之玄奧。終於創出以八方功德池聚天下功德以漲氣運，端的不凡，兩聖合力又耗無數年之久，才築成八方功德池。
八方功德池也不負所望，聚功德之效甚比先天至寶，然西方教立教之地地貧人稀，雖有妙法聚功德終究是所得不多，是以西方教曆無數年而不興。至準提聖人向東方布道，功德無量，氣運大漲，教派乃興，又於封神之劫中渡化截教三千紅塵客，更是聚下了大興之氣運。
天道有感，佛教實乃弘揚道法，雖另辟蹊徑，依舊是道之一脈，乃召示佛教當興，便有這西遊之行。
佛教如若能傳教東土，贏得無數信徒，佛教氣運也便與人族氣運相連，一榮俱榮，一損俱損。除非天下萬民皆不信佛，佛教氣運才可能衰落，但這是不可能的，曼說佛法玄妙，無論雅俗皆能習而明理悟道，又有妙法如佛家九字真言能降妖伏魔。如此可預見將來天下不信佛當屈指可數，佛教大興必不可擋。
道門三聖皆是光明磊落之輩，不屑用佛教萬妖『亂』世此等劣計，但西方兩聖人卻不然，隻要能大興佛教便可，況且此計乃是座下弟子所設所行，無損聖人麵皮，何樂而不為。
牧風若有所悟，又以神通查看一下在寺廟中『吟』誦佛經的和尚，果然，每一個誦經和尚從佛法有所明悟，便有一份功德飛向靈山，越多信徒，功德便會越多。一旦唐僧取經而歸，佛法傳布，道門又以何與佛教爭人族氣運呢？人教早與人族氣運相連，倒是無礙，但闡教、截教卻是無法爭得人族氣運。
經此事之後，大唐又恢複了國泰民安的繁華景象，天下百姓知道天兵天將乃是在當今天子天壇祭天後才臨凡除妖降魔，民間開始流傳當今天子乃是天命所歸，真龍天子，一時間百姓對大唐的歸屬之感空前絕後，乾坤風氣為之一清，五賊斂跡，百姓穩定、富足，不少百姓在家設有當今天子長生牌，願保天子長生，大唐屹立不衰。
大唐皇帝沒想到災難之後會有這樣的結果，亦是滿懷欣慰，令魏征擇日祭拜蒼天，又多設天帝神廟，三清道觀，以及各天神廟，且定天兵臨凡之日為廟會之日，天下百姓齊呼對明，自此道門出現短暫大興之象。
寺廟雖也有修建，但遠遠不及道觀，況且百姓忠君思想深入靈魂，對天庭的認同感深，在親見天兵下凡後更是無限增強。此時佛教未深入底層，還未能得到中原百姓的認同，經此一事，佛教要大興於東土勢必需要一個漫長的過程。
靈山，偏殿，釋迦釋尼與燃燈古佛兩人相望歎息，佛祖道：“天庭如此做為倒是好算計，如此一來，我佛門大興卻得延遲幾百年之久。”
古佛道：“此次天庭不但在人間重聚氣運，更討好道門三教，一舉數得，卻又讓人無可奈何。”
佛祖道：“此次卻是心急了。”
古佛道：“不然，天庭便是等著我佛手出動才出的手，無論何時行動都會如今日一般。”
佛祖道：“天庭既敢算計我教，定不會就此罷手，必有後手。”
古佛道：“西賀牛洲乃是佛門所在，量天庭也不敢放肆。”
佛祖道：“不然，天帝乃是道祖親封管轄天地之正統，如其出手，佛門卻不好與其對抗，況且此次之事，天庭刻意討好道門三教，佛門出手，三教必定會偏幫天庭，到時於是佛法東傳卻大不妥。”
古佛道：“如此一來，隻能命令眾佛子謹慎行事了。”
佛祖道：“也隻能如此了，西賀牛洲之妖彙聚積雷山，定有所圖，令下凡為妖的尊者伺機行事。”
古佛頷道認同。
且說西賀牛洲群妖皆往積雷山，但也有淡名薄利，不理世事之妖並不出山，而是在洞府參修**，然而這些不出山的妖修亦禍從天降。
雁『蕩』山有一妖修，本體乃是一仙鶴，雖為妖，修的卻是仙法，化形為一女子，容貌清秀靚麗，婉如仙子下凡，故呼鶴仙子，鶴仙子脾氣溫馴，『性』情高雅，從不做傷天害理之事，一心潛修，隻求得窺大道，奈何樹欲靜而風不止。
此時，鶴仙子正與三個穿著大紅袈裟的和尚對峙，三個和尚雖是出家之人，卻一臉『淫』邪地盯著鶴仙子，鶴仙子道：“你們三番五次擾我清修是何道理？”