“小款”情結
朱鐵誌
所謂“小款”，當然是相對於“大款”而言。他們有點兒錢，但不若大款的款大，在富人麵前，他們是窮人；在真正的窮人麵前，他們算得上富人。其“小款情結”，也多半表現在窮人麵前，在窮人的寒酸和窘迫之中，找到作為“款”的心態和感覺。如若換在大款麵前，他們非但找不到這感覺，還要平添幾許煩惱和自卑。諺日“一萬不算富，十萬才起步”，小款的經濟實力大抵在這個檔次。
“小款”而成“情結”，多半源於他們具有某種令人豔羨的東西，或有一個好爸爸，使之翻雲覆雨之間財源滾滾；或有一層好關係，幹爹表叔成全照應，不費大勁，生活就是小康以上；或有一個好職業，出入合資企業，穿梭於洋人之間，在白領麵前是準白領，在藍領麵前自我感覺是白領，其身份不尷不尬、收入不高不低，若天天打夏利，不免囊中羞澀；若人前打夏利，人後打麵的，還略有富餘。
“小款”們一般都會點兒外語，但不算純熟，在外國人麵前說話喜歡外語裏摻漢語，在同胞麵前說話喜歡漢語裏夾外語。所以外國人看他們是中國人，中國人看他們有點兒像外國人。他們一般都對心中向往的國度耳熟能詳，說起紐約、倫敦就像說自家的陽台。也許是在寫字樓裏呆久了，說話辦事表情誇張，不時攤開雙手、聳動肩膀，作無可奈何狀。他們一時還買不起車，但諳熟各種牌子的各種車型，說起法拉利、勞斯萊斯，就像說自己自行車的後座。到獨資企業後他們逐漸改變了口味，原來的米飯麵條吃不慣了，對西餐卻情有獨鍾、相見恨晚，以至於後來連吃饅頭也改用刀叉，喝黃瓜湯也把湯匙朝外撇ｃ，周末的晚上，他們喜歡開個“派對”什麼的，但苦於住房麵積有限，所以“派對”隻能以寫意為主，歡實不起來。
“小款”朋友一般忌諱人家提起他們的鄉下表兄，甚至不太喜歡別人說到自己的父母，倒不是因為一年土二年洋三年不認爹和娘什麼的，而是覺得窮親戚有損於“小款”的份兒。如若家住大城市郊區，他們一般簡稱那所毗鄰的大城市，比如家住豐台，他們幹脆說住北京，不願與人噦嗦。這些人的著裝，介乎於北京、上海、廣州和巴黎之間，有點兒異國情調，但不濃；有點民族特色，但不地道。一眼看去，便知是偽民俗、假土氣，要的是那麼一種與眾不同的勁兒。
你說不出“小款”朋友什麼地方不對勁兒，一個人一個活法兒，人家不殺人、不放火、不搶糧食，也從沒礙著誰，你看不慣那是你的事。但你分明感到他們的與眾不同，不知是羨慕，還是討厭，你覺得他們有點兒神秘、有點兒特立獨行，細看之下似乎又毫無內涵。他們無濟於世，也無害於人，是都市生活多樣化中的一樣，是美麗人生各色人等中的一等。他們也許在奔向大款的路途中美夢成真，也許在不期而遇的遭際中重新回到他們原來屬於的那個階層。對比他們強的人，他們充滿敬畏和豔羨的感情；對混得不如他們的同胞，他們有一種淡淡的藐視。對自身的優越，他們毫不隱諱，並且利用各種可能的機會展現之。去過兩趟歐洲，回來就覺得北京“簡直不是人呆的地方”；坐過一回頭等艙，下了飛機就大談普通艙能把活人憋死。好端端的北京話，忽然帶上一些港味，而且故意不把句子說完整，好像說完整的普通話是一件很費力的事。熟悉的朋友見麵，常有一日不見如隔三秋的感覺，明明上帝給了她一張不錯的臉，非要自己花重金改造一張新臉；好端端的一頭黑發，轉眼間變成了黃毛，讓朋友邂逅時分張口結舌，不知說什麼好。作為“小款”，一般都有過一次以上的離婚經曆，以驗證著自己魅力的不衰。但這種驗證似乎也不宜多搞，因為有限的財產畢竟經不起多次瓜分，見好就收了。“小款”的所作所為也許不合情理，但合法律；也許不合常規，但合“新觀念”。不管你喜愛與否，他是陽光下獨特的“這一個”。作為被“小款”們鄙視的工薪族，我們除了會心一笑，還能說什麼呢？似乎什麼也沒法兒說，所以還是沉默吧。
偶像破壞論
陳獨秀
“一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八麵威風，九（音同久）坐不動，十（音同實）是無用”：這幾句形容偶像的話，何等有趣！
偶像何以應該破壞，這幾句話可算說得淋漓盡致了。但是世界上受人尊重，其實是個無用的廢物，又何隻偶像一端？
凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應該破壞！
世界上真實有用的東西，自然應該尊重，應該崇拜；倘若本來是件無用的東西，隻因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，這班騙人的偶像倘不破壞，豈不教人永遠上當麼？
泥塑木雕的偶像，本來是件無用的東西，隻因有人尊重他，崇拜他，對他燒香磕頭，說他靈驗：於是鄉愚無知的人，迷信這人造的偶像真有賞善罰惡之權，有時便不敢作惡，似乎這偶像卻很有用。但是偶像這種用處，不過是迷信的人自己騙自己、非是偶像自身真有什麼能力。這種偶像倘不破壞，人間永遠隻有自己騙自己的迷信，沒有真實合理的信仰，豈不可憐！
天地間鬼神的存在，倘不能確實證明，一切宗教，都是一種騙人的偶像：阿彌陀佛是騙人的；耶和華上帝也是騙人的；玉皇大帝也是騙人的；一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是無用的騙人的偶像，都應該破壞！
古代草昧初開的民族，迷信君主是天的兒子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以為他的本領與眾不同，他才能居然統一國土。其實君主也是一種偶像，他本身並沒有什麼神聖出奇的作用；全靠眾人迷信他、尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首；一旦亡了國，像此時清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君王，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸裏，看他到底有什麼神奇出眾的地方呢！
但是這等偶像，未經破壞以前，卻很有些作怪；請看中外史書，這等偶像害人的事還算少麼！事到如今，這等不但騙人而且害人的偶像，已被我們看穿了，還不應該破壞麼？
國家是個什麼？照政治學家的解釋，越解釋越教人糊塗。
我老實說一句，國家也是一種偶像。一個國家，乃是一種或數種人民集合起來，占據一塊土地，假定的名稱；若除去人民，單剩一塊土地，便不見國家在哪裏，便不知國家是什麼。可見國家也不過是一種騙人的偶像，他本身亦無什麼真實能力。現在的人所以要保存這種偶像的緣故，不過是藉此對內擁護貴族財主的權利，對外侵害弱國小國的權利罷了。（若說到國家自衛主義，乃不成問題。自衛主義，因侵害主義發生。若無侵害，自衛何為？侵略是因，自衛是果。）世界上有了什麼國家，才有什麼國際競爭；現在歐洲的戰爭，殺人如麻，就是這種偶像在那裏作怪。我想各國的人民若是漸漸都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，這種偶像就自然毫無用處了。但是世界上多數的人，若不明白也是一種偶像，而且明白這種偶像的害處，那大同和平的光明，恐怕不會照到我們眼裏來！
世界上男子所受的一切勳位榮典，和我們中國女子的節孝牌坊，也算是一種偶像；因為功業無論大小，都有一個相當的紀念在人人心目中；節孝必出於自身主觀的自動的行為，方有價值；若出於客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣了。
虛榮心偽道德的壞處，較之不道德尤甚；這種虛偽的偶像倘不破壞，卻是真功業真道德的大障礙！
破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當以真實的合理的為標準；宗教上，政治上，道德上，自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應該破壞！此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實在的真理和吾人心 坎兒裏徹底的信仰永遠不能合一！
怎麼辦呢？
吳稚暉
我這回進京，躬逢其盛，遇到《現代評論》開始發刊。社內的朋友講笑話，他們說，你有什麼話，願意說著，你送稿來，我們亦能把它采登。我聽見了，高興極咯。但要下筆的時候，自己招呼自己，說道，喂，朋友，你能說什麼話呢？仔細一想，真糟極了。他們都是學理湛深的學者，你插進去說浮話，不是笑話麼？那怎麼辦呢？
幸虧想起來，他們曾經說過，亦說不出別的，你就把時事批評批評，也可以充數。我想這當然容易交卷。可不是，在長安市上鬼混，除了餃子鋪裏，多半還貼上“莫談國事”，實在誰還不是談幾句時事作為應酬話呢？一見麵，終是現在的局麵很混沌呀，或說，這一回各方麵應有些兒覺悟，批評如何是長，如何是短，終得拉出一點理由，才有勁兒。但是轉念那種信口胡言，可以形諸筆墨麼？又僵了！那怎麼辦呢？
然而說定了送稿去湊數，人家倒把別的稿子擱著，排字人等著上板，現在臨時不交卷，又怎麼辦呢？