在喜馬拉雅雪山近西藏雅魯藏布江上遊處，有一所小小的村落。村民以農牧為生，過著簡單淳樸的生活，快樂無憂。他們一生中最重要的事，除了務農遊牧之外，就是崇奉佛法和恣情歌舞了。
這兒，人人都會唱歌，人人都會祈禱。無論在牧場上，在農田裏，或在佛寺中，隨時都能聽見那高昂悲朗的歌聲。因為在這一塊廣闊的自由天地中，人和大地自然已經融成一片。他們沒有甚麼可顧忌的，也沒有甚麼可約束的了。與之所至，就在一望無涯的大草原上，放聲高歌；在高高的雪山頂上，引吭長嘯；在潺潺的流水旁邊，低回沉吟了。
密勒日巴尊者傳
一個秋天的晚上，牧童們已從山上放牛歸來；女人們都喂完了小牛，擠完了牛奶；男人們已經把馬群趕上了山。大家都做完了一天的工作，都高高興興的來參加晚間的集會。
在村莊的盡頭處，有一片大草原，蒼鬱雄勁的古鬆，像座屏風似的沿著草坪的東邊整齊地排列著。鬆樹下一堆熊熊的烈火正旺熾地燃燒著，溫暖了每一個圍火與會的人。歌聲，笑聲，和孩子們興奮的喊叫聲混雜著，充溢了草坪的每個角落。
一位白發蒼蒼的老人，從村中慢步的走向前來，他的身旁跟著一位來自異鄉的朝山僧，漸漸地走近了那正在歡笑喧嚷的人群。老者的來臨，給草坪上帶來了一陣肅靜。
老人走到眾人中間，向大家說道：“今晚的慶祝會，恰巧是八月十日蓮師節。我們村上，來了一位善歌的遠方朝山僧，我特地請他來參加我們的晚會，為我們唱一些他的家鄉歌曲，想來你們都很歡喜聽吧！”
“好！好！歡迎！歡迎！”大家都拍手讚成。於是那位朝山僧放下了他手裏拿著的書，向大眾合掌致敬，然後就站在古樹下，火堆之旁，高聲歌唱起來：
“浪濤雲海，在廣闊的高原上，飛奔浩蕩；”
飛絮般的白雲，在萬裏雪山的懷抱裏，
繚繞飛揚；
這是人間的淨土，佛國西藏！
我聽見密勒的詩歌，在牧場上；
我聽見密勒的詩歌，在道路傍；
我聽見密勒的詩歌，在巍巍的佛寺裏；
我聽見密勒的詩歌，響澈了那高聳的山崗！
尊者的苦行，令我痛哭；
尊者的遭遇，令我心傷；
尊者的幽默，令我微笑；
尊者的成就，令我向住。
你的胸襟，如恒沙法界的廣大！
你的境界，如華嚴大海的汪洋！
你的訓示，如慈母叮嚀的悲切；
你的詩詞，是圓滿佛陀，聖者的歌唱！
哦！你是萬千眾生的依怙！
塵沙世界無比的法王！”
朝山僧雄壯沉鬱的歌喉，優雅的詞韻，啟發了每一個人的幽思，扣聲著每一個人的心弦。半響，人們方由沉醉中複蘇過來，一致求朝山僧再唱一曲。
但是這位僧人，向大家望了一望，嚴肅的說道：“這是密勒日巴尊者的後學所作的一個歌讚罷了，密勒日巴尊者，他老人家自己的歌詞和傳記，才是真正的偉大。尊者的詩歌，雖然在西藏到處流傳，但尊者一生的事跡，恐怕你們都還不清楚吧！我想把尊者的傳記念一遍給你們聽，這比再唱一個歌要有意義得多；一麵也可為今晚的盛會助興，同時也可以答謝各位施主的盛意。這部“至尊密勒傳”是由一個無姓名來曆但即有神跡的似癲非癲的人所寫作，人們稱他為“西藏瘋行者”，他畢生隻寫了這部著作。”邊說，一邊就坐下來，拿起他的書，藉著熊熊的火光，對著寂靜無嘩的聽眾，郎聲誦讀：
敬禮至尊密勒日巴。
如是我聞（“如是我聞”句以前皆為譯者所撰，此句以上方為原文。），一時至尊密勒日巴喜笑金剛（“喜笑金剛”為密勒日巴尊者之法名。），在鴨隆地方的中腹崖窟中，宣講大乘妙法。法會中有他的大弟子匿瓊巴，寂光惹巴，雁總惹巴，佛護日巴等登地以上的菩薩，和來賽辦，仙多瑪等女弟子，以及許許多多的男女施主信士；此外還有長壽王空行母，以及證得虹光成就的許多空行母（“空行母”—梵文Ｄａｋｉｎｉ，藏文譯為ＭｋｈａｉｈＧｒｏ－ｍａ（空行女）原指女性修無上密宗而得成就者，後來此名詞應用漸廣，凡是女性密宗行者，皆可稱為空行母。空行母在密宗中占極重要的地位，詮表智慧為一切諸佛之母，亦表事業，為一切諸佛護法及承辦事業。）和瑜珈行者。
在那日前一天晚上，惹瓊巴做了一個夢，在夢中他似乎到了烏金空行淨土（烏金—是蓮花生大師的“西方”淨土，但此處卻有“東方”的不動如來說法（見下段）。）。那是一個多寶琉璃築成的大城，城內全是穿著美麗的天衣，佩著瓔珞的人們和珠寶嚴飾的男女空行。他們雖都向惹瓊巴微笑頷首，但卻無一人與他說話。忽然一個穿紅色衣服的女郎親熱地向他招呼道：“師弟，你甚麼時候來的？歡迎！歡迎！”惹瓊巴舉目一看，原來是從前在尼泊爾第布巴上師處一同學法的巴熱瑪。