紀寶成
“國學經典解讀係列教材”的編寫與出版，是中國人民大學國學院教學工作的重要環節，也是國學院的基本建設工程之一。
中國人民大學創辦國學院，被譽為順應曆史潮流、立德立功之舉，在社會上引發了廣泛的關注，得到了各界的支持。我校已經在國學教育方麵先行一步，更應該具備一種擔綱意識，繼續為推動國學教育向縱深發展做出應有的貢獻。
編寫這套教材，不僅僅是為了適應中國人民大學國學院教學的基本需要，也是力圖振興我國經典教育的一個具體步驟。經典著作如同歲月長河積澱、打磨出來的珍珠，在中國傳統文化寶庫中熠熠生輝。自先秦以來，儒道法墨諸家所奠定的經典文化構成了中華文化的主流形態，在兩漢以後的封建社會中進一步得到鞏固與發展，形成了專門的學問與學科，是國學的主體。需要指出的是，我們今天所說的經典，乃是廣義上的經典，不僅有儒家的經書，而且包括諸子與史部、集部的群書，它是中華文化與學術的集成和薈萃。至於其地位與作用，正如劉勰《文心雕龍》中的《宗經篇》所說：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，製人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。”這段話說明中國古代的經典是中華民族文化精神的載體，是中國傳統思想文化之精華，其精神意蘊可以穿越時空而獲得傳承與光大。
在中國古代一直有讀經的傳統，辛亥革命以後，民國年間曾經廢止讀經，但這並不等於經典教育的廢除，相反，它可以在新的時代條件下得到創造性地繼承與更新。正如朱自清先生在《經典常談》中所說：“讀經的廢止並不就是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大了範圍，不以經為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。”這種看法顯然是通達和正確的，值得今人加以借鑒。今天我們編寫這套教材，也同樣是為了更好地對學生進行經典學術教育，而絕不是簡單地恢複讀經。
國學的精華主要凝聚在經史子集四部的經典之中。“經史子集”四部的名稱和順序是在《隋書·經籍誌》中最後確定下來的。後來清代乾隆皇帝時編修《四庫全書》，也是按經史子集四部來整理和編修的。四部不光是目錄學的概念，而且與現代意義上的學科也存在一定的關聯。一般說來，經部、子部大略相當於現在的哲學學科，史部大略相當於曆史學科，而集部接近於現代的文學學科，這說明國學與現代學科分類是可以互相兼容的，並不存在水火不相容的問題，當年的北大國學門與清華國學研究院，也是將四部與現代學科互相融合的。因此，傳統經典教育與現代教育可以相得益彰，和諧相生。
不過，長期以來，由於人們對於中國傳統學術重視不夠，再加上厚今薄古思想及其理解中存在的偏頗，國學並沒有在百年來的教育體係中獲得應有的地位。在“文化大革命”中更是受到整體上的打壓。進入新時期之後，國學與國學教育在社會各界倡導下，有了長足的發展。近年來，黨和政府不斷強調繁榮哲學社會科學的重要性，強調尊重民族傳統文化的重要意義，隨著整個中華民族複興之局的到來，國學走向振興的時機已經成熟。
我們所說的國學，是指運用現代立場與眼光、放在國際視野中來研究中國傳統學術的一門學問。它包含三層意思，其一是傳統學術的內容；其二是用現代眼光來闡釋、辨析與創新，是今人眼中的國學；其三把國學看作是全人類寶貴的文化財富來闡釋、比較、辨析與創新，是國際視野中的國學。因此，振興國學不僅是指光大傳統，更主要是指激活國學的現代價值和創新精神，國學內在的融合中外、推陳出新的精神與能力，是我們今天在建構和諧社會，進行文化創新時所要秉承的。對於傳統經典的解讀、闡釋與辨析，毫無疑問是對於這種理論創新能力的激活，國學的生命力也在這種創新中得以生生不息，走向未來。因此，在國學教育中，這種經典的研讀、闡釋與辨析，是最要緊的門徑之一。