一、周汝昌先生“一百零八釵”的所謂“根據”
周汝昌先生在他的《周汝昌自傳》中徑直說：“一部《石頭記》原計劃是寫一百零八名女子英豪——如《水滸》之寫一百零八條男子好漢。”（《周汝昌自傳》第350頁）總之，曹雪芹就是“專為和《水滸》唱對台戲——你寫一百零八條綠林好漢，我寫一百零八位脂粉英雄（秦可卿語）”（《紅樓奪目紅》第146頁）。
這有沒有根據呢？周先生說有的，這就是脂硯齋的批語。他說脂硯透露：“原書最末列有《情榜》，應即如《水滸》之也有一百單八將的全部名單——忠義榜。《石頭記》的‘情榜’顯然即由正釵十二名、副釵十二名、‘再副’‘三副’……以至‘八副’各十二名組成。”（《紅樓藝術》第204頁）
他說：
他是從媧皇煉石補天起頭的，而他給女媧的石頭早已定出了“尺碼規格”：“高經十二丈，方經二十四丈。”而脂硯在此，也早有雙行夾注批：在“高經十二丈”句下：“照應十二釵。”
在“方經二十四丈”句下：“照應副十二釵。”
上句易解，但下句怎麼講？“二十四”如何照應“副十二釵”？
原來，這兒在甲戌本上頭條批中“照應”作“總應”。這個“總”，實包所有之釵而言；大石每邊之長（或寬）都是二十四丈，才能合原文的“見方”（即正方形，四邊等長），那麼，四乘二十四，即是所有諸層副釵的總數了——
24×4=96（副釵）
12（正釵）
96＋12=108（全體。《情榜》亦即此數。）
要想明白雪芹在《紅樓》藝術上的致密精嚴，一絲不苟的文心意匠，達到何等地步，也必須著眼於這些獨特之處。（《紅樓藝術》第204—205頁）
於是他的“一百零八釵”就出來了。這個已定的“一百零八名脂粉英才（與綠林好漢有意地‘對台唱戲’）的數目，又啟發了雪芹，使他又有意識地將回目也調整了，定為一百零八回——這也是他處處打破舊套的一個突出的表現”（《紅樓藝術》第204頁）。“一百零八釵”又成為周汝昌的“一百零八回兩扇大對稱結構”的奠基石。
周先生雖然說是曹雪芹“處處打破舊套的一個突出的表現”，但是其實質除過說明曹雪芹善於模仿前代作家，就別無所能了：你施耐庵寫了一百零八個綠林好漢，我就要寫一百零八個“脂粉英雄”；你在《水滸傳》中有個忠義榜，我就在《紅樓夢》中弄個情榜和你作對子。你《西遊記》寫了花果山——水簾洞——石頭變孫悟空，我就要在《紅樓夢》寫個大荒山——無稽崖——石頭變賈寶玉。他還總結說：“你看有趣無趣？一個偉大作家的智慧思維、才情聯想，就是這樣‘進行’的。”（《紅樓別樣紅》第273—274頁）
按照周先生的研究成果，曹雪芹全被他裝入前代偉大作家的“舊套”裏去了，哪裏還有“偉大作家的智慧思維、才情聯想”？哪裏還有自己的藝術創造！
為了正確理解曹雪芹的藝術創造，不破除“一百零八釵”瞎說是不行的，因為“一百零八釵”已經成了理解《紅樓夢》思想藝術成就的障礙。
二、曹雪芹說《紅樓夢》定稿“金陵十二釵”隻寫了三副冊共三十六個女兒
《紅樓夢》有一個艱辛的創作過程，曹雪芹對此並不諱言。他在第一回現身說法道：“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”在創作《紅樓夢》的十年中，光大的增刪修改就有五次之多。“金陵十二釵”究竟寫了多少副？初稿和定稿的數量是有所不同的，初稿寫了五副，定稿時刪掉兩副，隻保留了三副冊子。這在脂硯齋的批語和小說描寫中可以找到證據的。在庚辰本第十七、十八回的一條眉批：