【微言點點】從靺鞨到女真再到滿洲，帝國的先祖在曆史的長河中泛著扁舟曲折前行。白山黑水之間，他們且獵且漁，用大自然的諸多饋贈對抗著同樣來自大自然的各種無情考驗，與此同時，他們還不得不直麵來自周邊民族尤其是強大的中原王朝的壓力，用自己的勇氣和智慧鋪就出一條民族生存的輝煌之路。努爾哈赤無疑是這一優秀民族中的耀眼明星，在一批傑出的文臣武將的輔佐下，他繼續著金朝未竟的事業。
第一節女真小傳
女真族，中國古代生活於東北地區的古老民族，公元6至7世紀稱“黑水靺鞨”，公元9世紀起始更名女真。直至17世紀初建州女真滿洲部逐漸強大，其首領努爾哈赤建立後金政權，至其子皇太極時期已基本統一女真各部，遂頒布諭旨改女真族號為滿洲，女真一詞就此停止使用，後來滿洲人又融納了蒙古、漢、朝鮮等民族，逐漸形成了今天的滿族。
女真始祖
女真族的始祖完顏函普，粟末靺鞨族人，有兄阿古迪，弟保活裏。在唐朝貞觀年間，因粟末靺鞨氏族離散，年逾60的函普從高麗舊居出走。走到完顏部時，正巧碰上人們互爭財物，械鬥不已，函普出麵調停，平息了事態。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛。為了在這裏站穩腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個60歲老婦人的女兒結了婚，婚後生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人。
完顏氏
完顏一詞，是從漢語“蜿蜒”音轉的女真語。依傍綏濱蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以後，就以蜿蜒河之名來作為姓氏。“蜿蜒”、“完顏”乃是同音異寫。所以，完顏部作為黑水靺鞨一支，是從蜿蜒河畔輾轉遊徙，遷移至阿什河之濱的。天長日久，女真語“完顏”演變為漢語的“王”。完顏氏，是女真族中的王族。
遼代女真七十二部
在遼代，鬆花江流域的女真族“有七十二部落”，地方數千裏，人口超過10萬戶，散居山穀之間。漸漸地，女真族由分散的氏族部落統一起來。部是從部落發展來的，族由氏族血緣關係改組而成。不相統一的部落，發展到“遠近相服”而推舉了“酋領”的部族，酋領必然派出自己家族成員，到那些歸附的部落取代原來首領的職權，於是出現了以氏代姓、統屬其部的新的社會組織形式。
遼代女真的分布
遼代女真族分布範圍較廣：南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中遊，東抵日本海。居於鹹州（今遼寧開原）東北至束沫江（今第二鬆花江）之間，以輝發河流域為中心的稱之為“回跋”（回霸）；居於鬆花江以北、寧江州（今吉林夫餘石頭城子）東北，直至黑龍江中下遊的稱之為“生女真”；居烏蘇裏江以東而近東海（日本海）的稱之為“東海女真”。
“熟女真”與“生女真”
契丹人對女真族的政策，是實行“分而治之”。他們把強宗大姓騙至遼東半島，編入契丹國籍，稱為“合蘇館”，又作曷蘇館、合蘇袞、是女真語“藩籬”的意思，這些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水（鬆花江北流段）之北、寧江州（今吉林扶餘縣）之東，這些人就是“生女真”。黑水靺鞨後裔，是生女真的主體。後來建立了金朝的完顏部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直係後裔。
結繩記事、青草幾度
女真長期沒有本族文字，通常還是用結繩、刻木之類原始的方法記事。他們既不懂漢文，也不懂契丹文，至多通曉契丹語，僅僅憑記憶往來傳話和充當翻譯。至於成文的天文和曆法就更談不上了，隻是憑借世代相傳的經驗來識辨四季和記憶自己的年齡。以“青草幾度”來判斷歲月，草青一次當作一年，自然本人也就增長了一歲。
女真的生活
女真習慣於依山穀而居，住木板屋，大門一律東向。家家產戶燒火炕，用來取暖、抗寒和除濕。他們久居深山，多饒林木，因陶器粗陋，瓷器又難得到，於是盛行使用木器，碟、盆、杓之類生活用具多為木製。女真人喜歡飲酒，愛吃肉菜粥糜，這是由鮮肉和野菜搗成的肉餡泥。他們還采摘芍藥花的嫩芽做成鮮脆佳肴，味脆美，香久留。
遼王朝的臥榻
女真族的強大，引起遼王朝的不安。不僅派重兵防禦，大遼皇帝還年年東巡。遼國每年要向女真族征收貢馬萬匹，契丹貴族強買女真族的北珠、人參、生金、鬆實、白附子、蜜蠟、麻布，他們還隨意強搶、毆打女真人。
完顏阿骨打一統女真
金太祖完顏阿骨打統一了女真各部，領導當時東北的漢族、渤海族、契丹族、室韋族、鐵驪族、兀惹族人民共同反遼。他生前還和北宋王朝達成協議，南北夾攻遼軍，計劃協助北宋收回燕雲十六州。宋、金間的海上交通也日益頻繁。
曇花一現的女真文字
女真文字最早是由一個叫完顏希尹創製的，他仿照漢字楷書，參照契丹文而創製了女真大字。後來，又頒行一種女真小字，是仿照契丹字和漢字的偏旁創製而成，流傳至今的女真文已經不多，吉林扶餘縣石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得勝陀頌碑》，是目前最為珍貴的女真文實物。女真文字一直沿用到明代，凡是在女真族地區任職的文武官員，晉京朝見的奏疏、表章，一律要用女真文字書寫。