《山海經》是先秦古籍，主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方麵的內容，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。全書 18 篇，約 31000 字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。
精衛填海
【原文】
又北二百裏，曰發鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
《山海經卷三·北次三經·發鳩山》
【譯文】
從神囷山再往北二百裏的地方，有座山叫發鳩山。山上生長著很多柘樹。山上有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，長著白色的嘴巴、紅色的爪子，它的名字叫精衛。它的叫聲與它的名字同音。傳說精衛鳥是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一天她到東海遊泳，被淹死沒有回家，便化成了精衛鳥。它經常從西山口含樹枝和石頭去填東海。漳水是從這座山流出，向東流入黃河。
刑天舞戚
【原文】
刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。
《山海經卷七·海外西經·刑天與帝爭神》
【譯文】
刑天與天帝為了爭奪神位，進行了一場戰鬥，結果天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山上。刑天雖然沒有頭，仍不罷休，以兩隻乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧繼續作戰。
誇父追日
【原文】
誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《山海經卷八·海外北經·誇父與日逐走》
【譯文】
神人誇父追趕太陽，一直追到接近太陽的地方。這時誇父很渴，想要喝水，於是就喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河水還是不解渴，又要向北去喝大澤中的水，還沒走到，在半路上就渴死了。他死時所拋掉的手杖，後來變成了一片桃林。
西王母
【原文】
又西三百五十裏，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
《山海經卷二·西次三經·玉山》
【譯文】
從嬴母山再往西三百五十裏的地方，有座山叫玉山，這裏是西王母居住的地方。西王母身形像人，豹尾、虎牙而且善於嘯叫，蓬鬆的頭發上戴著玉勝，她掌管著天下的災禍及五刑殘殺等事宜。山中有一種野獸，它的身形像狗，豹皮花紋，它的角像牛角。它的名字叫狡，它的叫聲如同狗叫，哪個國家出現這種野獸，哪個國家就將五穀豐收。山中還有一種鳥，形狀像長尾雞，紅色的羽毛。這種鳥名叫勝遇，以吃魚為生，它的叫聲像鹿鳴。哪個國家出現這種鳥，哪個國家將會發大水災。
【原文】
西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。
《山海經卷十二·海內北經·西王母》
【譯文】
西王母靠倚著小桌案並且戴著玉勝。她的南麵有三隻勇猛善飛的青鳥，這些鳥負責為西王母覓取食物。西王母和三青鳥在昆侖山的北麵。
【原文】
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
《山海經卷十六·大荒西經·昆侖西王母》
【譯文】
在西海的南麵，流沙的邊沿，赤水的後麵，黑水的前麵，屹立著一座大山，就是昆侖山。有一個神人，長著人的麵孔、老虎的身子，尾巴有花紋，而尾巴上有許多白色斑點，這個神就住在昆侖山上。昆侖山的周圍，被弱水彙聚的深淵環繞著。深淵的外邊有座炎火山，一投進東西就會燃燒起來。山上有個神人，頭上戴著玉製首飾，滿口的老虎牙齒，有一條豹子似的尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。這座山中世間萬物應有盡有。
大禹治水
【原文】
共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所■所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生穀，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台，在昆侖之北。
《山海經卷十七·大荒北經·共工臣相繇》
【譯文】
共工有一位臣子名叫相繇，長了九個頭，身體像蛇一樣盤旋成一團。他貪婪地霸占九座神山以供其食用。他隻要張口一吐，那兒立即變成大沼澤，那臭味不是辛辣的就是很苦的，百獸中沒有能居住這裏的。大禹為了治水，殺死了相繇，而相繇的血又腥又臭，以致那裏不能種植穀物；當地雨水又多，水澇成災，使人不能居住。大禹去堵水，多次堵住，又多次塌陷，於是形成了大水塘。諸帝於是把它建成祭台。祭台在昆侖山的北麵。