“這就是心態之別。神位之上，西天如來俯視眾生，包括他門人弟子，如果需要，皆為沙門釋義祭品。麵對凶悍巨鷹，他已經喪心失膽了。而眾佛子，受一種微妙佛義束縛，分分散散，不能成事，縱不願，也隻能為鷹食。”天心黯然道，“這種情形便如星元世界古中國滿清王朝後期，那時曾有一個至高無上的女人號為老佛爺，對內猛如虎，壓控一切；對外懼如貓，常以王朝命脈飼喂列強，不說了，佛身不存，本錢不在，西天如來命運已定，這一劫，他度不過了。”天心搖頭。
這時，虛空場中，巨鷹非常有禮貌地道，“如來，吾還沒有吃飽，看來隻有把你個頭吞了，才能解饑。”
“阿彌陀佛，你這孽障，吾佛身已饗爾腹，爾不飽，關吾何事，當怪爾大胃來著。”
“是麼？”
巨鷹貌似大笑中，巨嘴啄下，這嘴寬三光年，喙長八光年，一口這下，西天如來千萬裏金身，長鯨匹練般，化汁進入鷹口。巨鷹抖動起來，似悲呼，似嚎叫，總之又悲又喜，又泣又淚，飛天三匝，遂爾爆散，天複清朗。
太虛大靈見見喜道，“已消，已消，四靈怨淵，太虛四極天地，一極已還自然，嗬嗬……”
這邊大虛四靈稱讚，那邊仙、聖、靈十萬眾麵如土色，他們已經瞧出，這天外天混沌之息隻助靈體，不助肉身。四靈怨淵之息，獲混元而成巨身，強如沙門如來萬千佛，亦不敵，不敵。這十萬眾原先就吃過苦頭，現在明了一點原因，皆現死灰之色。
怨有千種，逝法自然不同。
太虛四極天地裏，又析出一股天柱怨靈氣息，怨息來處，正是皇穹天的太虛極。
“拚了，”三清道尊、玉皇大天尊和四萬星君撲上，各種煉妖收魂法器祭出，想在怨靈凝實真身之前，消除無邊禍患。
“此時才知著緊，平時為什麼不省自身，”太虛四靈歎道，“小朋友，你準確預測了沙門大士的命運，這回皇穹天三清道尊和一幹家夥又是什麼逝法。”
“四靈前輩，不知天外天此舉是否是秋後算帳，如果是的話，皇穹天一幹大修行者的逝法可能多種多樣……”
“哦，怎麼講！”
“三清道尊少惹世俗，隻封神一戰留下孽因。其實星元世界地球上古時期，也有封神傳說，按那傳說，眾仙助周伐商，隻為商紂殘暴，可見地球封神傳說的三清元始天尊、靈寶天尊和道德天尊有其多義的一麵。隻是到了封神中後期，三個天尊的門人打了起來，並惹來西方接引和準提沙門善士，搶去不少道徒。這傳說且不去管他，但商周之後，道門不傳，諸子興家，再後道門絕跡，轉為道家，其後，儒家獨尊大興，西方佛法傳入，至唐而盛。儒釋道三教相互扯皮，相互爭風，搞得中華大地遍是螻蟻，分久必合，合久必分，幾千年間，成就諸般血淚輪回演義，凡民自不免悲泣，而上位如皇家亦難逃慘終。”
“恩……”
“因此，以星元世界史鑒之，九重皇穹天諸仙的命運，將各有不同，譬如三清，雖有封神一戰孽因，但其三人類似於冒險者，遠隔俗世，以人之身心修那自然大道，擁大力隻具野慧，不具群慧，其結局將是天人五衰，高處不勝寒，冷寂而逝。就如那金猴五色石靈，本命在自然，但卻被收入佛門，此乃格格不入，拾末棄本，大道不生之象，好在危難已解。至於玉皇大天尊一行，與天齊壽，與地齊輝，他們將有內外兩重厄難……”
“哪兩重？”
“皇穹天雖是仙道，然製卻儼然儒門世界。星元世界地球，儒在朝堂，帝王尊貴無極，便是垃圾和兒身，亦是大天尊或天子。儒在民間，越老越尊，初生者無有地位。所以，地球幾千年，衍盡儒製世界諸般變化。以此觀之，皇穹天玉皇大天尊及一幹大修行者將為外力輾碎。”
“不可能，有清淨天西天如來逝例在先，皇穹天諸仙又執先攻擊，仙兵利器一大堆，怎會被輾碎，”太虛四靈不相信道。
“小子可不是開口胡說，儒製世界，軍器再先進也沒用。地球古中國史上，最富強之大宋王朝，軍甲不僅先進，地盤和臣民亦是胡民大金不知幾倍，結果如何，堂堂一個大國，給一個化外小國打穿，連最尊上的兩個皇帝都被捉去。”
“有這種事？”
“儒製世界，外衣非常華麗，諸多妙理極具誘惑。可惜，馬屎外麵光，內裏盡糟粕。隻要曆盡三百年時光，便知儒術是怎樣的一種東西。地球古中國曆代王朝，民間富不過三代，更有‘老不死，家不興’的民謠。緣何如此，儒家理念，百善孝為先，這沒有錯，可惜，儒學處理不好孝與發展的關係，不僅如此，還發展到一個極端的地步。一家之中，老太爺，便是老得懵懂了，也是一家之主，也擁絕對話事權，老太太亦是一樣。這樣的一個家庭，活力可知，少年兒孫便有諸般興家舉措，都會因為不合孝義，難有發展餘地。朝堂也是一樣，帝王舉綱，才識不一而足，萬事隨心。然一國之大事，哪能這樣處置，於是祖宗成法便不可變。開國時治千萬人的國製，在兩百年後，國人增至數千萬，還複用祖製，湖裝海水，湖焉得不決堤，其國又焉得不敗。如此民間因極孝亂法（些處法為事物存在和發展的規律），朝堂以古非今，不思變法，不會變法，更多意外因素，王朝遂爾更迭，更迭原因，生民起義，大湖決堤，或是國弱如斯，調度糟亂，招來外人覬覦。”
“玉皇大天尊不弱，調度也還有序……”
“沒用的。儒不成製，不會有害；儒一成製，便是天人，也有血淚迸現的一天。儒學就如那罌粟毒品，隻要食了，便難逃魔掌。地球古中華大地，孔孟時代的儒學，倍具罌粟外貌，人見人愛，然那時乃戰國時期，諸侯君國不敢輕用，但孔孟都是傳播大師，相傳孔子有七十二弟子，三千學生，遍於那時各國。孟子則身入列國上流，傳播儒學，為儒學最終在漢武帝時稱尊打下堅實的士子基礎。這時的儒學，尚有百家參佐，黃老之道製衡，所以危害不甚。至後漢，儒學發展，漸有鴉片之相，有方士薦於漢武大帝，也許是當時的社會情況需要。要知道，便是毒品，也具藥性。隻是鴉片就是鴉片，漢武大帝縱是英明，在不知之下，服食之後，加上民間已成勢力之儒之方士吹棒，精神那個煥發，出拳有招，招法有力，潰擊外胡匈奴，寫下至強口號，犯強漢天威者，雖遠必誅。卻不知儒術哪有這個能力，漢武之威，一因其是帝王；二因其年富力強，三是前朝‘文景之治’留下了大量的財富和兵甲。可惜這廝不知就裏，又因為儒學宣揚君權天授，比那黃老之道和諸子百家更得他歡心，遂罷黜百家，獨尊儒術。於是漢文明從此不振，想振也沒那個力氣。如人一樣，服食鴉片幾年，便是腦袋裝了無數雄心，然四肢疲軟，想舉也乏力，何況一個千百年來隻有儒術為精神食糧的民族。古中國曆代王朝，中後期都有不少人君，可是麵對儒術已入骨、麻木無爭的國士和民間，麵對滿朝堂的儒吏，他們又有什麼辦法，於是變態到將朝堂士代夫當狗宰殺。而儒生，便是最有風骨的儒生，也確然是一條狗……”