“至秦統一六國後，秦始皇焚書坑儒，法家開始有秩序地清洗各種流派，如果秦始皇不死，或死得晚一點，說不定秦王朝會成為一個‘法’王朝。但秦始皇暴死，秦二世不學兀術，見識差遠了，不知道什麼該珍惜，什麼不該珍惜，有秩序的清洗出現斷層，權宦當政，民不聊生。本能生存法則至此抬頭，起義者揭竿而起，求存民眾望影而從，秦速亡。”
“秦亡衍生兩個結果，一是王侯將相、寧有種乎的概念深入民間，與民眾血肉相連，自秦以後，中國不再有貴族的稱呼；二是儒道兩家崛起，但前者比較受寵，帝王偏愛，後者則根植大地，影響深入人心，其奉行的長生不老的執念朝野皆重。”
“從全體製之爭轉入兩種生存製之爭的中華文明是大眾的、深刻的、不亡的和自強的，因其大眾，所以備具血性；因其深刻，所以智慧深藏；因其不亡，所以海納百川；因其自強，所以至剛至大。”
“但中國人卻非常命苦？”童雅有點不太滿意天心的大論，提出最尖銳的問題，“而且，既然這麼厲害，為什麼會被蒙古人和滿人侵入，漢文明會出現斷層；又為什麼會被西方侵入，而遭受深重苦難？”
“嘿嘿，這是統治者之過，這也正是中華文明的特點。曆朝曆代，當其建立的體製搞得民不聊生時，本能生存法則必然抬頭，消除這種已經不能代表中華文明的體製。因此，以漢文明代表的中華文明可以稱為海文明，也可以稱為融文明，其根本載體是大眾，發展到一定階段時，自會誕生巨人，建立新體製。元、清兩代及中國100多年的屈辱史，不是說蒙古人、滿人、西方人不行，而是他們抓不住中華文明的根性，其結果要麼被融合，要麼被驅逐。”
“嗯，有點道理的奇談怪論，不過，好像與政治經濟學的生產力與生產關係相悖哦？”童雅嬌笑道，似在說，我看你怎麼解釋！
“一點都不衝突，生產力與生產關係的相互製約說實質上就是體製生存法則的顯態，這早在中國公元前的春秋戰國時期得到另類的明證，更是西方文明發展到現在的真實寫照，是一種物質性的存在，然而也是另外三大古文明消亡的原因。”
“越說越玄了！”童雅想了一會兒，質疑道。
“嗬嗬，確切地說，生產力和生產關係相互製約的社會進化論隻存在於中華文明的早期，即春秋戰國時期，但為什麼古人會摒棄這種社會進化方式，隻重精神，不重科技，眾說紛紜，這絕對是個千古謎題，史載的很多科技都沒有留傳下來，唯一的真答案就是中華文明長生了。”
“嘻嘻，幸好現在這個時代不是西方中世紀時的宗教時代，否則，這個怪論，就會封掉你的嘴？”童雅吐吐舌頭。
“封掉，那可不行，你會沒有話友的？”
“嗯，我要再想一想。對了，你說說，中華文明與西方文明相比，哪個高明些？”
“哪個高明，曆史早已回答。我有一點感覺，在現今東西方文明的交彙中，以中華文明為代表的東方文明更趨向於一個有靈魂的生命體，麵對龐雜垃圾的外來文明，她在盡量消化中成長著。西方文明，其人文精神的根基是弱肉強食，發展到今天是物質zhan有，從其在全球強推外賣自由民主的行為，可見一斑。這種文明可稱為獸文明，也可稱為恐龍文明。”