《胭脂乾坤》是我創作的第一部曆史題材的小說，寫的是北魏胡太後的故事，從第一次在《魏書》中看到關於這個女人的記述時，我就已經被她深深的吸引。
也許是自身女權主義情結的影響，我對曆史上的強權女性有著格外的關注和興趣。 然而，和其它強權的女人不同，這位太後不僅強勢，同時，也是一個極度虔誠的佛教徒，如果稍稍了解佛教的都知道，佛教提倡的是避世修行，脫離六道輪回，正如同一時期的達摩法師在南朝梁武帝的一場宮廷法會中所說的那樣：心性即是佛性。心性之外沒有實性。心性之外一切皆幻，既沒有原因也沒有結果，涅本身即是一種心靈狀態，明見你自身的真實佛性，明見了你就是佛陀，你就不會犯下罪孽……
也就是說，善也好，惡也好，本質都是虛幻，都不是實性！人生一世，無論再大的權勢，到最後都會歸於塵土，從這點來說，帝王與平民，其實並無本質區別。
胡太後出生在一個有著濃厚佛教氛圍的家族，她的姑姑是正式出家的比丘尼，他的父親晚年甚至因為參加佛誕節，在佛像前站了整整一天過度勞累致死。她又怎麼可能對佛教的教義陌生呢！更何況，她當權之後，大肆興建佛寺，積極弘法，都是她信佛的證明！
我好奇的地方就在於，一個虔誠的佛教徒，如何能夠走進權力的漩渦，並從原本屬於男人的朝廷中搶過政權，一步步成為北魏王朝最高的執政者。
她的身上有太多的矛盾，也正是因為這些矛盾，讓我無比渴望地想要走近她，看一看這位曆史上的奇女子她心底真實的想法。
一直不喜歡史書裏，以教條似的文字，定義一名曆史人物的本質。功與過，善於惡，真的是寥寥幾句就可以說得清楚嗎？更何況，被記錄者還是一位女性，這樣從男人所書寫的曆史中脫穎而出的女性，必定是輝煌的，閃光的！且不論她包養男寵，耗費國庫大肆興佛，曆史上有幾位帝王在執政時期不是後宮佳麗三千，又有幾位不是廣修園林宮殿，尋歡取樂……偏是到了一個女人這裏，就成了凶淫弄權，肆意揮霍！
也許錯就錯在，北魏在她手中遺失了政權，走向衰敗和分裂，否則在她三朝之前的馮太後，身後的爭議並不比她少，卻成了諡號“文明”的一代賢後，但是她，千百年來卻背負著胡“靈”太後的諡號，所謂“靈”的意思，大約是在位時任性胡為，不能見賢思齊不能很好地管理管家，或是迷信鬼神而沒有長治久安的措施等等，總之，曆史上被諡為“靈”的統治者，沒有一個是英明能幹的，如晉靈公，漢靈帝等……
可是，也不要忘了，正是這個女人，在後宮所有後妃都不敢生養的情況下（按照北魏慣例，為防婦人幹政，立太子時必殺其母），大聲喊出：何緣畏一身之死而令皇家不育塚嫡也？
盡管後世很多人評論，這正是她的高明之處，也是野心勃勃的顯露，可是一個真正的野心家能夠做到連性命都不顧地去賭自己的未來嗎？如果連性命都失去了，野心留著又有何用？更何況，在當時那種情況下，她真的預知皇帝會在她誕下皇子後留存她的性命，廢除北魏自開朝以來，就一直延續的祖製嗎？