程樹榛
收集在這本書裏的是我們一家人的作品，之所以署以“程門立雪”，是因為有一個曆史淵源。
我們家乃宋朝理學家程顥、程頤（世稱“二程”）之後，論輩數，我是他們的第27代後人。根據家譜和有關史料記載，我們的先祖程顥（1032—1085）字伯淳，是北宋嘉祐進士，曾任湖上元（今江蘇南京）主簿、晉城（今山西晉城）令等地方官，熙寧初，被薦為太子中允、監察禦史裏行，元祐初，被召為中正承。他早年與其弟程頤（1033—1107）就學於北宋大哲學家周敦頤，同為理學的奠基人。他們的哲學思想主要有，“道是形而上，氣是形而下”；說“天下隻有一個理”，“理是心”，“天人本無二”，“天地之用，皆我之用”；宣揚“氣稟”說，認為“人有賢、愚之分”，宇宙為“陰、陽二氣演化”。竭力維護“三綱五常”、“周孔之道”，主張“滅私欲、存天理”。後來的南宋理學家朱熹，繼承和發展了“二程”學說，構成了完整的“程、朱理學”體係，對後世1000餘年的中國思想界產生了極大的影響。其思想的核心是唯心主義的，但也有某些合理與進步成分，對他們的評價，應該用曆史唯物主義來考量，非三言兩語能夠說清楚的。而“程門立雪”的典故，乃是與“二程”同時代的大學者楊時、遊酢年輕時求見程頤的故事。據《宋史·楊時傳》，“見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊（酢）侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”明初思想家謝應芳著《楊龜山祠》有詩雲：“卓彼文靖公，早立程門雪。”於是，“程門立雪”便成為國人尊師重道的典故。我們程家亦以此為榮，將這個典故作為一種家傳盛典予以世代傳揚，曆久不衰。我還記得：小時候我們程家家祠的大門上，高懸一塊金匾，上邊刻著“立雪堂”三個大字；而在過年時，家家戶戶的門前都要掛出碩大的紅燈籠，燈籠上同樣有“立雪堂”的字樣，足以為證。
又據家譜記載，我們程家這一支原來居住在河南洛陽，後因躲避戰亂，遷居到現在的江蘇省邳縣（古稱下邳，現為邳州市），子孫繁衍，形成一個數百年的老村—程家圩，我1934年7月就出生在這裏。由於祖上曾經官高爵顯，故一直是名門望族，詩書傳家，代代相襲，被譽為書香門第，直到我的祖父程作雲，仍為前清的末代秀才，是家鄉的一代名儒。
祖父一生從事教育，設塾於家祠，廣招鄉鄰子弟，孜孜不倦地向他們傳道授業，諄諄解惑，育以成才。因此，桃李遍四方。而他還以書法見長，先學柳公權楷體，後效王羲之行書，大篆一揮，筆走龍蛇，或如行雲流水，或似天馬行空。據說，當年來我們家向祖父求書者不絕於縷。遺憾的是，因飽受連年戰亂與兵燹所苦，屢遭盜匪搶劫，再加上幾次火災，不僅家財毀盡，而祖父的墨寶亦蕩然無存。
曆經劫難，我們原為富庶的門庭此後便一蹶不振，到了我的父輩，即淪為平常百姓之家。幸有我的伯父程之藻（字耀卿），繼承父誌，苦讀詩書，學業有成。他先是以教育為本，後又從事醫療事業，他苦心地鑽研中、西醫術，長期診病療傷進行實踐，成為當地的名醫。他心慈量寬，厚德載物，廣接善緣，胸懷國家，及時治療受傷的新四軍戰士，得到父老鄉親和人民政府的熱誠稱讚。當中國共產黨在根據地實行“三三製”抗日政權時，伯父被推選為首屆參議員。後來雖因時世多變，曆經坎坷和多重磨難，但他仍活到百歲高壽，最後無疾而終。隻是他的三個弟弟（包括我的父親），均英年早逝，沒有什麼驕人的業績。