生命的放歌
這是一次心靈的長旅，這也是一次精神的盛宴……我不知道這是從何時何地開始，也不知道這又將在何時何地結束。也許，這既沒有開端，也同樣不會有終結。
放在讀者麵前的這部《客家聖典》，就是這樣不知開始也未可知終了的長旅與盛宴。當然，這首先得感激熱誠的讀者，使這部書也同樣處於長旅與盛宴的狀態，沒有開始也沒有終了，在今後的歲月裏，還會有更長的生命力。
副題是“一個大遷徙民係的文化史”，顯然，這並非史的寫法，我也很難給它確定一種體例，文無定法，我就這麼寫下來了，讓心靈得到釋放，讓精神得以飛升，讓生命得以延續。
誰說一部書不鎔鑄有一個人乃至無數人的生命呢？所以，有人稱這是一部思想史、一部精神史、一部生命史，我也不想多作解釋，讀者願意把它看作什麼就是什麼，畢竟，一部作品交了出去，就不再屬於自己了。
我所麵對的是這樣一支民係，且不說它有近億之眾，散布在全世界兒十上百個國家，隻說它對整個中國，對中華民族乃至人類，提供了怎樣不同的東西無論是物質的，還是精神的。的確，它是這樣一個民係，它奇異地誕生，對華夏文明，進而對東方的文化模式，產生了巨大的影響。惟有從這一個民係切入，我們才可能對華夏文明的自我更新的能力有深刻的認識。這不僅僅是民族史，也是人類史上一個奇跡，一次跨越千年的曆史長旅！
沒有對曆史宏觀的把握，沒有對人與事細微之處的深入了解，我們很難描繪出任何時代的任何一個場麵，很難描繪任何族群中的任何一位人物來。尤其在這樣一個聳峙著中國文化傳統的脊梁，又敢於自省自新的民係，它的大氣、正氣與傲氣，遠不是幾十萬字所能表現出來的。我隻是努力地這麼去做，讓讀者從中得到哪怕是些微的激勵與啟迪，我就為之欣慰了。
對這麼一個民係的精神史——姑妄用這作概括吧，讀者不難體察得到作者的一份真摯，一份真情，一份溫馨。也許會有人嗔怪我有所偏愛，有所神化，可我並不以為侮，畢竟，已經曆過把一切曆史都“破”棹了的時代，卻又將曆史固化為永久不易的歲月——從“破四舊”到“查祖宗十三代”，把我們有過的傳統“妖魔化”得夠可以了，那我們為什麼不可以來個矯枉過正呢？尤其是客家，在北京召開的關於我的《客家魂》三部曲的研討會上，一位客家將軍就講起過，在那些日子裏，他與客家鄉親，誰也不敢說自己是客家人，生怕一說出來，就得“反地方主義”，就得小心被打成什麼“集團”而萬劫不複！
也隻有今天，我們才意識到，被稱之為“多元一體”的中華文化中這“多元”是何等的可貴，沒有這“多元”，又何來“一體”，五千年的古老文明也就不存在了。“全球化”的今天，從積極的意義上看，正是對多元文化的又一次解放，讓任何一種文化都有自己的話語權，而不被箝口！更何況客家人並不是弱小群體，擁有近億之眾，不知比猶太人多多少倍，為什麼就不可以更響亮地發出自己的聲音呢？