李豐瑾回答：“因為內閣允許石州各郡自治，當地的門閥世家或明爭暗鬥，或合縱連橫，鬥的非常激烈。但門主威震下，空獄門弟子又頻繁巡視各郡，門閥世家往往隻敢在暗地裏搏殺，隻敢在門主製定的規則裏內鬥，不會輕易挑釁空獄門和內閣。”
“如今日這般規模的衝突，隻是比較罕見的特例。”
“首先，懸空寺老巢在原州，它不屬於涳國管轄。效忠懸空寺的奸徒，殺人放火之後，逃到原州、延州，就有機會躲過空獄門的捕捉。”
“其次，我們兄妹來到這裏傳播鬼仙信仰，也讓武林江湖和門閥世家比較敏感。”
賀路千曉得武林江湖為何敏感。
李鳳瑤鬼仙道場，建立在蘇家嶺西南角。
這裏雖然臨近淡水湖，但土地不易耕種，地理交通也非常不便，百姓普遍且苦且窮。前些年，流民義軍曾攻到這裏與炐朝官兵酣戰，家家戶戶都死傷慘重；安車骨入侵延原兩州期間，原州和石州的炐朝官兵又曾先後撤到附近，仿佛土匪般把附近村落搶劫的一幹二淨。直至涳國擴張到石州，蘇家嶺附近才慢慢恢複了基本秩序。
蘇家嶺窮到沒有半點油水，也隻有在乎民願在乎信仰的佛道勢力和鬼仙勢力，肯來這裏真心實意發展。
但是，且窮且困的蘇家嶺，卻有著非常輝煌的曆史。
炐朝之前，蘇家嶺向西的山路，是溝通原州和石州的重要軍事要道。無論從原州攻向石州，還是從石州攻向原州，都需要從蘇家嶺經過。蘇家嶺是亂世年間的軍事重鎮，盛世年間的經濟要道，當地百姓的經濟條件始終處於石州上遊。
炐朝開國時，鍾群生曾把軍寨立在蘇家嶺南麵。直至炐朝軍隊打崩了漠朝殘餘勢力、消滅了延、原、石、燕等州的群雄，初步奠定北方新秩序，鍾群生才率領少數軍隊返回應京。
鍾群生死後，部分魔教餘孽藏在原州與石州的綿延群山之間，熬過一年又一年，最終熬到了魔教教主的中興。魔教教主崛起之後，他懷著對鍾群生的敬仰，把魔教總部遷徙到蘇家嶺南麵的鍾群生軍寨舊地。
魔教覆滅後，門閥江湖和炐朝朝廷千方百計堵死魔教餘孽死灰複燃的可能。
武學方麵，他們不惜同歸於盡地毀掉原版《武道圖錄》，斷絕魔教誕生新一代魔教教主的可能；精神方麵，他們又以治水名義把三條河流引過來，直接淹沒了鍾群生軍寨舊址和魔教總部舊址。原來的良田沃野，原來的交通要道，百餘年前都被門閥世家和炐朝朝廷聯手毀去了根基。
可是，魔教對鍾群生和魔教教主的感情，始終沒有湮滅。
魔教餘孽內部的誓言，就有這麼一句話：水盡石出，青山傲骨。
所謂水盡，是指平掉蘇家嶺附近的淡水湖，令魔教總部露出舊顏；所謂石出，是指滅亡炐朝，把京師改為石州舊名。
李豐瑾縱然懷疑魔教教友害死了他，卻依舊對魔教懷有一份特殊情感。
掛靠賀路千獲取政治優勢之後，他下意識把李鳳瑤帶到魔教總部舊地發展，以鬼仙道場形式悼念魔教教主的葬身之地。但嘴巴上，李豐瑾卻這樣向賀路千解釋：“炐朝及地方門閥敵視魔教教主，進而牽連到生活在附近的無辜百姓。蘇家嶺附近的村落，是石州最窮最困的絕望之地，我們在這裏傳播信仰，效率最高。”
賀路千能夠感覺到李豐瑾的私心。
但賀路千已經決定對民願規則暫時妥協，他有器量容忍石州各郡自治，又何必限製李豐瑾以他的方式悼念魔教呢？賀路千不置可否地略過這些陳年舊事，轉而關心李鳳瑤的現狀：“李鳳瑤的鬼仙根基，奠定的如何了？”
李豐瑾回答：“來到石州後，鬼仙信仰傳播效率很高，鳳瑤的鬼仙根基已經非常穩固了，再活四五十年，絕對不成問題。但我琢磨著，既然做了，不如拚勁全力努力做好。我們更進一步，朝著活一百年、兩百年目標繼續前進。”
賀路千點頭。
李家兄妹的想法，在賀路千的意料之中。
人心總是貪婪，得隴複望蜀。
但，有時候，這樣的貪婪並不一定是壞事。
確定李鳳瑤不再著急時間，賀路千把話題移回到自身：“你們能否抽出四五月時間，去濟州幫我一個忙？”