雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。
明宗讀罷書，歎息不已。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，並無影響。不在話下。
卻說陳摶這一去，直走到均州武當山。原來這山初名太嶽，又喚做太和山，有二十七峰，三十六岩，二十四澗，是真武修道、白日升天之處。後人謂：“此山非真武，不足以當之。”更名武當山。陳摶至武當山，隱於九石岩。
忽一日，有五個白須老叟來問《周易》八卦之義。陳摶與之剖晰微理，因見其顏如紅玉，亦問以導養之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天氣伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。當初，有一人因床腳損壞，偶取一龜支之，後十年移床，其龜尚活，此乃服氣所致。陳摶得此蟄法，遂能辟穀，或一睡數月不起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中饑餓，腸鳴起來，也要醒了。
陳摶在武當山住了二十餘年，壽已七十餘歲。忽一日，五老又來對陳摶說道：“吾等五人，乃日月池中五龍也。此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當送先生到一個好所在去。”令陳摶：“閉目休開！”五老翼之而行。覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。頃刻間，腳跟著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條龍夭矯而逝。陳摶看那去處，乃西嶽太華山石上，已不知來了多少路，此乃神龍變化之妙。
陳摶遂留居於此。太華山道士，見其所居沒有鍋灶，心中甚異。悄地察之，更無他事，惟鼾睡而已。一日，陳摶下九石岩，數月不歸。道士疑他往別處去了。後於柴房中，忽見一物，近前看之，乃先生也。正不知幾時睡在那裏的！搬柴的堆積在上，直待燒柴將盡，方才看見。又一日，有個樵夫在山下割草，見山凹裏一個屍骸，塵埃起寸。樵夫心中憐憫，欲取而埋之。提起來看時，卻認得是陳摶先生。樵夫道：“好個陳摶先生，不知如何死在這裏？”隻見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：“正睡得快活，何人攪醒我來？”樵夫大笑。
華陰令王睦，親到華山求見先生。至九石岩，見光光一片石頭，絕無半間茅舍。乃問道：“先生寢止在於何所？”陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：
蓬山高處是吾宮，出即淩風跨曉風。
台榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。
王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。此周世宗顯德年間事也。這四句詩直達帝聽，世宗知其高士，召而見之，問以國祚長短。陳摶說出四句，道是：
好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。
世宗皇帝本姓柴，名榮，木頭茂盛，正合姓名。又有“長久”二字，隻道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，“木”字添蓋乃是“宋”字。宋朝享國長久，先生已預知矣。
且說世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不願，堅請還山。世宗采其“來時自有白雲封”之句，賜號“白雲先生”。後因陳橋兵變，趙太祖披了黃袍，即了帝位。先生適乘驢到華陰縣，聞知此事，在驢背上拍掌大笑。有人問道：“先生笑什麼？”先生道：“你們眾百姓造化，造化！天下是今日定了。”
原來後唐末年間，契丹兵起，百姓紛紛避亂。先生在路上閑步，看見一婦人，挑著一個竹籃而走，籃內兩頭坐兩個孩子。先生口吟二句，道是：
莫言皇帝少，皇帝上擔挑。
你道那兩個孩子是誰？那大的便是宋太祖趙匡胤，那小的便是宋太宗趙匡義，這婦人便是杜太後。先生二十五六年前，便識透宋朝的真命天子了。
又一日，先生遊長安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。先生亦入肆沽飲，看見趙普坐於二趙之右，先生將趙普推下去道：“你不過是紫微垣邊一個小小星兒，如何敢占在上位？”趙匡胤奇其言。有認得的，指道：“這是白雲先生陳摶。”匡胤就問前程之事。陳摶道：“你弟兄兩個的星，比他大得多哩！”匡胤自此自負。後來定了天下，屢次差官迎取陳摶入朝，陳摶不肯。後來趙太祖手詔促之，陳摶向使者說道：“創業之君，必須尊崇體貌，以示天下。我等以山野廢人，入見天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。是以不敢奉詔。”乃於詔書之尾，寫四句附奏，雲：
九重天詔，休教丹鳳銜來；一片野心，已被白雲留住。