西漢，有一位響當當的儒學家，名叫董仲舒，因為有了他的存在，被秦始皇糟蹋得體無完膚的儒學得以大放異彩，成為漢代的官方指導思想。有一天，這位大師的府上，來了一個神秘的公子，文中僅僅用“風姿音氣，殊為不凡”就從樣貌、舉止、氣質和聲音，描繪了一個超凡脫俗的形象。五經，也就是儒門五大經典《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》，單單一部《周易》就已經很難了，更何況五經。這人不但風度翩翩，還才識過人，按理來說，早就應當名震天下，就連董仲舒也看得呆了，真不像是凡間能有的人啊！
“啊，快下雨了。”客人突然說。
“嘿嘿，住鳥巢的懂風向，住洞穴的知雨情。你不是狐狸精，就是個鼷鼠吧？”董仲舒開玩笑地說。
誰知這客人一聽，頓時變了臉色，慌慌張張地從座位上跳了下來，在地上打了個滾，化成隻老狸，一轉眼跑得沒影兒了。
說者無心，聽者有意。董仲舒一句玩笑，把這位難得的客人給嚇走了。
董仲舒大概愣了半晌，看看空蕩蕩的席位，若不是煎茶半冷，真讓人懷疑方才的暢談不過是一場夢。
在這裏有必要解釋一下“狸”的成分。雖然現在人們已經習慣稱“狐”為“狐狸”，但在古代“狐”和“狸”是兩種不一樣的動物。清代小說《三俠五義》中《狸貓換太子》裏的“狸”指的是山貓，這是生活在山裏的一種野生大貓，漂亮的花紋如虎如豹。而日本的“狸”指的則是貉子，是一種長得跟浣熊很像的犬科動物，廣為人知的動畫片《平成狸合戰》中就有它的身影。在日本，狸的地位就類似於我國的黃鼠狼，是十分有靈性又很喜歡惡作劇的小家夥，所以一般人不會去招惹它們。有趣的是，日本傳說裏的狸，無論是報恩還是搗蛋，結果都會被人識破，正好和這則故事裏的形象不謀而合呢！
說起來，小妖怪們畢竟還是怕人三分啊！光溜溜的人類雖然有一櫃子衣服，還是會把動物抓起來扒皮做裘袍，在它們看來，才是這世界上最可怕、最難以理解的存在吧？
晉建武中，剡縣馮法作賈。夕宿荻塘，見一女子，著縗服，白晳，形狀短小，求寄載。明旦，船欲發，雲暫上取行資。既去，法失絹一匹，女抱二束置船中。如此十上，失十絹。法疑非人，乃縛兩足，女雲：“君絹在前草中。”化形作大白鷺，烹食之，肉不甚美。
天色已晚，貨船上來了不速之客，一位白皙小巧的女子，一身素縞。
女子，孤身，暗夜，凶服……這諸多的元素，糅合成一幅詭異而靜謐的夜行圖。
出乎意料的是，這個謎樣的女子卻是個小偷，她偷走了船上十匹絹，又換成了二十束喂畜生的草。
這可能是個什麼精怪，船主這麼想著，將女子抓了起來，捆住雙足。
“你的絹藏在前麵草叢裏了！”女子無奈地說著，就變成了一隻大白鷺。
船主猶不解恨，直接把這大鳥煮來吃掉，末了，還要抱怨這肉不怎麼好吃。真是得了便宜還賣乖！既能化形，那是修煉得有些年頭了，這肉肯定是又老又硬了啊。
巧的是，筆者正住在一個有白鷺棲息的海島上，白鷺屬於鶴形目，這漂亮的水鳥有著細長的腿和潔白的羽毛，它們生活在濕地，啄淺水裏的魚蝦吃，往往群居在樹上，主要分布在南方。在古代，白鷺的羽毛常被人拿來裝飾服飾，而現在，白鷺已經瀕臨滅絕，獵白鷺、偷鳥蛋的行為已被禁止。《詩經》說“振鷺於飛，於彼西雍”，這古老而優雅的禽類，人類實在虧欠它太多，明明已經殺了它這麼多同僚，卻不能原諒它偷盜十匹絹。
安開者，安城之俗巫也，善於幻術。每至祠神時，擊鼓宰三牲，積薪然火盛熾，束帶入火中，章紙燒盡，而開形體衣服猶如初。時王凝之為江州，伺王當行，陽為王刷頭，簪荷葉以為帽，與王著。當是亦不覺帽之有異，到坐之後，荷葉乃見，舉坐驚駭，王不知。