此類故事的邏輯便是：遭遇重口味，你要比它更加重口味！遭遇變態，你要比它更加變態！如此，才能無往不利！
邛都縣下有一老姥，家貧，孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在床間，姥憐而飴之。食後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇遂吸殺之，令因大忿恨，責姥出蛇。姥雲：“在床下。”令即掘地，愈深愈大，而無所見。令又遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈言，瞋令“何殺我母？當為母報讎”。此後每夜輒聞若雷若風，四十許日，百姓相見，鹹驚語：“汝頭那忽戴魚？”是夜，方四十裏，與城一時俱陷為湖，土人謂之為陷湖，唯姥宅無恙，訖今猶存。漁人采捕，必依止宿，每有風浪，輒居宅側，恬靜無他。風靜水清，猶見城郭樓櫓畟然。今水淺時，彼土人沒水，取得舊木，堅貞光黑如漆。今好事人以為枕，相贈。
從前，有一個寂寞的老奶奶，養了一條長角的小蛇當寵物，這條蛇越長越大，後來闖禍了，咬死了地方官員養的一匹好馬，官員抓不到蛇，就把無辜的老奶奶殺了。蛇頓時怒了：“你為什麼殺我幹媽？我要報仇！”於是連著一個多月每天都興風作浪，搞得百姓不安寧，某天夜裏，這座小城陷落，成為一個巨大的湖泊。邛都縣就此消失了，隻有老奶奶住的地方保持著原樣。
“汝頭那忽戴魚”這顯然不是漢語，據考證，這是壯族語，當時居住在邛都的正是古滇國的少數民族，史書記載“邛都夷者，武帝所開，以為邛都縣。無幾而地陷為淤澤，因名為邛池。”可見這個故事是從少數民族對自然災害不可解的敬畏和蛇崇拜中衍生出來的，並且具有一定的史料價值。
《廣異記》中有一個類似的故事，書生路上撿了條小蛇養起，給它起了個名字叫“簷生”，誰知它越長越大，隻好放到大澤去。四十幾年過去了，書生經過這個大澤，當地人阻止他說，那兒有一條食人巨蛇。
書生心想，沒事，現在蛇在冬眠呢。於是便走了進去。“行二十裏餘，忽有蛇逐，”他遠遠地就認出了那條蛇的花紋：“你不是我的簷生嗎？”
這條船一樣的巨蛇溫順地垂下腦袋，良久才離開。
遇見蛇卻沒死，這個書生很可疑。於是縣令把書生抓了起來，判下死刑。書生在牢獄中憤懣不樂，簷生啊簷生，我養活了你，卻要因你而死！
那天晚上，範縣一夜之間陷為大湖，隻有監獄留下，書生幸免。
蛇在中華民族的信仰中被認為是龍的前身，當一條蛇年紀夠大的時候，就會長出角和腳，然後飛到天上去，擁有行雲布雨的能力。
科學證明，蛇原來也是有腳的，不過在漫長的曆史中退化掉了，但是人能長出尾巴，蛇偶爾也會返祖，因此長腳的蛇也不乏目擊者。而長角的蛇確實存在，生活在北非沙漠裏的角蝰蛇頭上就有兩個角，可以用來遮太陽，中國南方的角原矛頭蝮十分稀少，但說不定就是傳說中的這條寵物蛇呢？
這兩則故事最令人感慨的是，為了一匹馬就殺死無助的獨居老年人，為了一個莫須有的罪名就要殺害書生，看起來講情義的畜生確實比狡猾自私的人類更可愛！
清代《耳食錄》裏也有這麼一個類似的故事：有位喪夫無子的老太太，晚年淒慘。沒有人同情這個討飯婆，願對她伸出援手。給她養老的，卻是一隻……老鼠！
這隻善良又可愛的老鼠精自稱東倉使者，不但給她送錢送糧，還送衣服送被子，但當村民們發現自家的東西被變到老太太家裏去時，頓時勃然大怒，東倉使者成了一棵招風的大樹，最後不幸被村民請來龍虎山張天師的雷法靈符劈死了。
人們對弱勢群體不但態度淡漠，還看不慣幫助他們的人，使為善者受到排擠。人們打死了東倉使者，卻自以為降妖伏魔，為三界除害，成為了正義的代表。他們不允許自己的小利益受到損害，卻忍心讓老太太就這樣繼續過著悲慘晚年。在中國傳統哲學的世界裏，善與惡沒有明確界限，也不追求懲惡揚善，人類有時候自以為做了好事，但那真是好事嗎？
朱門酒肉臭，路有凍死骨。麵對現實世界，作者無法力挽狂瀾，隻能以紙筆抒發，以諷刺世情冷淡。