韋其麟
“你想成為詩人嗎？到你的故鄉的土地和童年的夢境中去尋找吧”。讀著這集子“鄉土夢魂”最初的篇章，我便想起俄羅斯詩人葉賽寧曾經說的這句話。因為我感到，作者馮藝在他故鄉的土地和童年的夢境中也獲得了他的靈感。他仍然依戀那片他早已離開的曾留下他童年腳印的樹林，他所《依戀的小樹林》的綠波，至今依然撫摸著他的心；他依然不能忘懷很早很早以前的《大山夢》，永遠是那般澄澈純淨的兒童時代的夢；他在《村頭，那條清清的小河》的懷抱中，孕育了他最初的詩行。也許，葉賽寧這句話並非放諸四海而皆準的真理，而我所知道的不少詩人的歌吟，總或多或少與故鄉的土地和童年的夢境有所牽連。我想，每一個感情健康、理智正常的人，恐怕是很難忘記故鄉的土地和童年的夢境的。因為在這土地與夢境中，總有著他一些美好的詩，隻是詩人把它唱了寫了出來，而很多人把它藏在內心深處罷了。
作者在《還鄉吟》中說，他知道“故鄉的含義”，知道理在故鄉“酸性土壤中的所有”，他說他“走過來走過去的步子都是為了記住綠樹對根的情意。”他對由己的故鄉，自己的民族，懷著一胸赤誠，一胸深情。
他禮讚我們“民族不屈不撓的遠祖，每一步都是在開鑿自己曆史的河”，那布洛陀，布伯，莫一……我們民族的精魂！他敘述著我們壯民族那些他認為“比希臘人的神話更加純粹的傳說”說《桃金娘》殷紅的熱血，是“我民族的血，為自己民族生存而噴射”；說悲壯的《血銅鼓》，一個為了鄉親過安樂日子的壯家好女人“用生命的瓊漿鑄就的大銅鼓”，是“我民族的驕傲”。他告訴我們花山腳下那絢麗的《明江的傳說》，也傾訴他在明江之邊、花山崖壁畫下那《朱紅色的沉思》。
是的，他愛自己的民族與故土，他尊重也接受自己民族的曆史，傳統文化。不象有的人那樣，提到這些使嗤之以鼻，露出一副不屑一顧的鄙夷神情，或自慚形慚形穢而不堪羞澀。作為一個壯族青年，一個如他所說的“血性的民族”的兒子，他有著應有的民族自信和自尊。但他沒有被熾熱的感情吞沒，保持著應有的冷靜。他在古老而壯美的花山崖壁畫前沉思，“有崇敬的心情，也有創造的願望”，“不會在時代的搖籃中昏昏欲睡，更不會含著香甜的奶糖吮吸幸福，願朱紅色也裝點我的希望。”珍惜往昔那些值得珍惜的，更著眼於創造輝煌的未來，深沉的愛與殷切的希望相互交織。作者對自己民族的愛，流露看自豪與讚美，也包含著批判。在愛的基礎上批判，不是輕蔑鄙視更不是否定毀壞過去那些值得珍惜的，而是開拓創造未來。這批判也是由於愛，而輕蔑鄙視不是愛。輕蔑鄙視我們民族那些值得珍惜的優秀的傳統文化，不是為創造未來，隻是為了膨脹自己；不是愛我們的民族，隻是自私地愛自己。
作者愛自己的民族，對兄弟民族也流露了他親摯的熱忱。他讚美瑤山博大，立著的是“一尊高聳的自豪”，“隻是承襲民族剛強的基因，而決不臨摹別人的意誌。”他讚歎連空氣也是彩色的飄香的侗寨，“展現不盡的情的富有和愛的充沛，蘊藏的不僅是傳說，而現實要比傳說美得多”，“沒有燈紅酒綠……卻有醉人的芬芳”。他愛山，也愛海，他流連在北部灣畔的京族海島，說“沒有什麼比船家更讓人溫暖，”“怎麼也分離不開我與船家的愛情”。
他愛翠綠溫暖的南方，愛雄渾曠達的西北高原，他愛我們偉大的祖國。
他歌讚“牧民是草原的靈魂”，他們的足跡在書寫美麗的史詩；他歌讚《雪白的啥達》，傾慕那純潔無瑕的本色，“永葆高潔，樸實無華，使人的靈魂得到淨化”；他歌讚《黃土地的男人》，“背著八百裏黃土，撕碎了閉塞，撕碎了苦澀，撕碎了憂傷，從貧窮走向富強”。在“旅途走筆”的篇章，也不僅僅是對大好河山的描繪，更多的是對祖國之愛深沉的歌吟。在《旅順口銅獅》前，他“細細傾聽那些曾經混和著血和淚的故事”，仿佛也聽到“銅獅還在發出憤怒的詛咒聲”。在《黃昏歌樂山》，他“撩動歲月的迷離的流蘇，看長天落英繽紛，被綠色和濃暮覆蓋的那一片凝重，宣告歌樂山是神聖而高潔的天堂”。在鴨綠江的大橋土，他“追尋那被歲月征塵複蓋的戰車走向”，“尋找著可愛的人留給我的一串串足跡”，“尋覓那曾經屬於一個民族的壯麗的詩篇”。