無常觀：心想一切美色隻是一種短暫的現象，暫有還無，所謂“花無百日好”、“色衰則愛弛”。美色不是永恒的價值，猶如一切有形的物質，都不是永恒的價值；心靈的真、善、美才是永恒的價值。
親屬觀：看到一切色情的場麵、畫麵與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想？是否覺得羞愧？是否尚有****之想？
心靈觀：孟子說：“人之異於禽獸者幾希！”人之所以為人，乃在於他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人整天心中盡是飲食男女之想，此人與禽獸何異？經常如此觀察自心，其心自可日趨淨化。
西方諺語雲：“美隻是一層皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的汙染與清淨交雜的心，事實上不如想象中那般可愛。一般來說，暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫；前者可鄙，而後者可憐。有了這層了解，人還會為色相所迷嗎？
佛家將邪淫戒視為修身第一戒。古人說：“色是殺身之斧。”孔子也說：“少之時，血氣未定，戒之在色。”因此，自古相傳“萬惡淫為首”。為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們應該淡泊****，做到孔子所說的“賢賢易色”（尊崇賢德，便不在意外形是否美貌）。
古語說：“英雄難過美人關。”在今天女權伸張的社會，何嚐不可說：“淑女難過俊男關。”過美人關者乃為真英雄，如關雲長；過俊男關者乃為真淑女。而真正的淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現“有氣質”狀，使假英雄顛三倒四，魂不守舍。
****是人的原始本能，也是生命力的表現，控製它的方法不在防堵或壓抑，而在於轉化或升華。佛家說：“火焰化紅蓮”，就是要把欲望轉為無染的清淨心。東西方有許多宗教家、哲學家、藝術家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。
中國古代也有許多修道者，他們作為人格清高的模範，過著寧靜、和諧的生活，大多高壽。足見****的享受並非人生的第一義。要使生活真正過得多彩多姿，當知飲食男女之外，尚有人生“向上一路”。
（十六）如何麵對外遇
夫妻或情侶雖然在一起，但還是兩個獨立的個體，各有各的人際關係，但是，無論是哪一方，仍應盡自己該盡的責任。做妻子的應該盡到妻子的責任，做先生的也應該盡到先生的責任，以維係雙方共同建立的家庭。
無論是太太或先生，當遇到對方變心的時候，隻要自己的心不變、情緒不受影響，家庭還是溫暖的，就還可以維持。如果老是懷疑，不信任對方，家庭就會因此而破碎。隻要盡到自己的責任，家庭破碎的危險就會比較少一些。
如果另一半真有了外遇，故意想辦法和你過不去，要你過得不快樂，此時若提出離婚，那是讓他正中下懷。如果你覺得自己還喜歡這段婚姻，還要這段婚姻的話，就必須堅持下去，不要輕易說離婚，否則，吃虧的還是自己。
外遇這種事並不是現代才有，無論古今中外皆有。一個男人有了一點錢，身體還不錯，就希望能夠娶小老婆。過去的法律和社會或許還允許男人娶小老婆，現在的原配則可以告丈夫和外遇的女子，這樣一來，外遇隻好偷偷摸摸進行，變成金屋藏嬌，或是******。
這些在感情上出軌的人，他覺得隻有一個老婆太枯燥了，每天麵對同樣一個女人沒有新鮮感，因此想要找刺激。可是他也不想去嫖妓，於是在外麵包養女人。包下一個人一段時間後還可能再換另一個人，像這樣子的行為是完全沒有愛情的，隻是金錢上的買賣，除了身體欲望的滿足以外，就沒有其它的了。
兩個人彼此交換條件，女方要求得到的是金錢、物質的回饋，男方要求的則是她的身體，兩個人要的都是物欲。
陷在物欲之中是最痛苦的事，還要偷偷摸摸，生怕人家知道，怕太太知道，怕朋友知道，也怕媒體知道，其實這樣過得並不快樂。
（十七）佛教反對一夜情
佛教當然反對一夜情。因為“一夜情”，會產生眾多的後遺症。
1、患病風險。“偶爾一次沒關係”，這是“一夜情”男女普遍的心態，總覺得一次偷情不會出什麼事。由於“一夜情”的發生，常常帶有偶然性，因此這“一次”就很可能沾染性病甚至艾滋病。
2、懷孕風險。“偶爾一次”並非那麼輕鬆簡單，不設防的結果是不受道德、法律保護。
3、心理陰霾。“一夜情”在某些人心目中，被畸形定位成值得炫耀的個人魅力，似乎任何道德規範，都如同禁錮人性的桎梏，“愛我所愛，無怨無悔”，而實際上，這種不可能坦然進行的性關係，在彼此心理上，多多少少會留下如同偷竊者一樣的烙印。激情過後，除了擔心可能懷孕、患病、被他人知曉外，如何麵對現在或未來的伴侶，這段不合法的性經曆，該深深掩埋還是從容道出，總歸是潛藏心頭的一塊巨石。“我好後悔”，這是當事者經常事後才發出的歎息。
4、一夜情對女孩的傷害很大
一定要守住純潔之身。現代社會，崇尚男女平等，許多女孩希望和男人一樣，追求快樂、開放。其實，男女身心兩方麵是有本質區別的，很難達到一樣平等，以佛法而言：雖然佛性平等，但因果並不平等。
因此，開放享樂對女孩的傷害很大：
1、肉體傷害。根據聯合國“生殖權和生殖健康”調查報告指出，每10個接受危險墮胎的女人中，就有1至5人患上並發症，如膿毒、大出血、不育症、心理創傷，需要長期接受治療。此外，生理結構的差異導致女孩比男孩更容易得艾滋病、性病。
2、心靈染汙。當女人把第一次給了一個人，她會在心裏隱隱認定，“我是他的”。對女人來說，這是一生中最刻骨銘心的一份情，因為她給出的是今生的“唯一”，以後即使再有其它男人，也永遠無法與他相提並論。婚後，她會拿丈夫與以前的男人比較。不開心了或吵架了，就會想到以前的男人。據統計，有過超過與兩個男人的性經曆後，結婚後紅杏出牆的機率極大，這樣還能有什麼幸福的婚姻呢？
3、男人的鄙視。男人永遠有處女情結。男人在乎也好，不在乎也好，有一點是肯定的：如果女孩子不是處女，他的感情投入會大打折扣；女人的處男情結總相對弱一些。
4、因果報應。因“一夜情”屬於邪淫行為，因此必將在今生或來世，承擔因果報應。其主要後果有：婚姻不幸福；身心不安；家中多口舌之爭；人際關係差等等。並且它易使人墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。
出於家庭幸福、身心健康和未來果報的考慮，一定要遠離“一夜情”，切莫做“一失足成千古恨”的事！
（十八）如何處理失戀
冷處理，靜心地麵對，能挽回就挽回，不能挽回就由它去吧。
當然，如果是初戀或對感情非常執著的人來說，可能非常困難。對愛得死去活來的人來說，失戀猶如世界末日，當事人往往有不想活了的衝動。但真到世界末日了嗎？您隻要看看社會，看看曆史，或認真讀讀佛經，你就會明白這是人的愚癡執著！你愛他（她）什麼呢？他（她）也是凡夫，早上也會大便，會口臭，會有貪心，會有邪念，凡人都有貪瞋癡。
戀愛時許多人頭腦傻傻的，差不多都以為我愛的人，猶如天使一般，不會大便、流鼻涕、說髒話等。但事實證明，這些都是我們的妄想，完全是子烏虛有的。
我們的“心”是無常的！我們怎麼會知道幾年後，彼此還有一樣的想法？你怎麼知道以後沒有更好的人出現呢？你若認為她（他）是最好、最美的，十年後你還會這樣想嗎？
記住：多參加社會活動、宗教活動，你會找到更好的！去旅遊一下！離開現在的環境，掃除你的雜念。因為任何生活中的挫折和痛苦，都可能變成我們覺悟人生的因緣。
（十九）情感常常是平淡中見深切
入骨入髓的情感常常是平淡中的深切，讓我們無法忘卻。現實生活中，有很多這樣相濡以沫的夫妻，給我們帶來深刻的啟示。遺憾的是，我們常常忽視不見。尤其在物質生活極度豐富的都市中，這種情感變得越來越稀有。其實在婚姻之中，大多數柴米夫妻的日子，平平淡淡地過著。我們不能要求太多。兩個人撐起一個家，兩個人便是一個世界。兩個人的世界，酸甜苦辣，冷暖自知。相互需要精神上的慰藉，情感上的理解，飲食起居上的關愛；也需要危難時刻的挺身而出。盡管平淡，卻是一種糅合了柴米油鹽醬醋茶的愛情。貧窮或富貴、生病或健康、低賤或高貴、失意或成功，在人生的路上一路攙扶、攜手向前，沒有玫瑰和海誓山盟，卻也如此讓人動容。
十、學佛青年對愛情、居家應持的態度
寬運法師認為，學佛的青年對待愛情、婚姻問題的基本態度及原則應該是：一、若宿根深厚，欲念淡薄，既無情愛的因緣，且道心堅固，具備出家的各種條件，當然出家修道最為適合。二、如果愛欲較重，又有戀愛結婚之緣，遇到結婚的對象，雙方情投意合，這種情況就應該戀愛結婚，居家學佛。若對方不信仰佛教，應以方便耐心引導，漸漸使其接受佛法，共同修學，建設佛化家庭；常懷慈悲、平等心，為對方著想，尊重、關心對方。但是也應觀****過患與愛別離之苦，發出離心，居塵不染。
至於出家佛子，對待異性的誘惑，唯有靠勤修戒定慧三學。嚴持戒律，攝護根門，謹慎與異性的接觸，不受欲塵的誘惑，則內心自少擾動；堅持素食，甚至過午不食，欲望自然減少：堅持坐禪修定，或課誦經行，則浮躁之氣自然轉化為智慧。隻要在禪修中得到身心輕安，享受到禪悅與法樂，則粗劣之****，自易伏斷。
修行本來就是為求了生脫死，不入輪回。如果出家修行，自然沒有婚姻的障礙與苦惱；以居士身修行，隨順因緣。
所謂“百年修得同船渡、千年修來共枕眠”；人海茫茫中，從相識到相愛，結合為夫妻，過著朝朝暮暮的生活，這是多生多世的緣份。
在《增支部》中，佛陀說：“若夫婦兩人，互相信任，寬容和自製，如法生活，互相愛語，他們的幸福會增加，安樂會生起。”
居家要善處各種感情生活，如：親情、人情、友情、愛情。基本的處理原則如下：
1、對父母長輩要恭敬孝養，以盡人倫之情；
2、對夫妻伴侶要相敬相愛，生活無令缺乏，以克盡夫妻互諒互信之情；
3、對兄弟姊妹要助其創業，使其生活順利，以盡手足之情；
4、對年幼子弟要教授禮儀及處世之道，助其達成理想，以盡提攜之情；
5、對親人朋友要講求仁義，以盡守望相助之情。
此外，居家的感情生活中，除了創造歡樂的氣氛，增進彼此情感的融和，更要以緣起法，升華淨化彼此的執著，以信仰為居家生活的中心，帶領眷屬，由愛家到愛人，將家庭的小愛，擴大為菩薩清淨的大慈大悲。
既然夫妻是在因緣具足下聚合，就應以同見、同行與同願為基礎，以慈悲心共建佛化家庭，成為菩提眷屬，去愛護與勉勵身邊的每一個有緣人，共結佛緣，引導眾生成為佛道上的同修，這將是人間的美滿因緣。
結語
對於****，一般人總覺得很好奇。因為，一般人以為隻有男女的****才叫做“談情說愛”。其實，愛的世界無限廣闊，我們不但愛人類社會，愛親人、朋友、家國；我們也愛植物，如陶淵明愛菊花，周敦頤愛蓮花；還有人喜歡動物，養貓、養狗、賽鴿；甚至有人喜歡礦物，收集各種奇石異寶作為賞玩；更有人集郵、集火柴盒。愛慕有情眾生固然是一種****，喜愛無情的草木也是****。
莊嚴國土，利樂有情，這是佛教的根本宗旨。所以，上求佛道、下化眾生就是我等發心菩薩行者的使命。我們如何把一己的私情淨化為對一切眾生的“無緣大慈、同體大悲”的無染的清淨愛心？這是我們追求人生幸福、升華生命內涵，成就無上佛道，所必須念茲在茲的問題。
《觀無量壽經》說：“佛心者，大慈悲心是。”《法華經》亦說：“如來室者，一切眾生大慈悲心是。”
《大智度論》言：“大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”凡能互愛互助，解除對方的痛苦，給予對方的快樂，就是慈悲。所以，我們關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷他人生活，給予金錢援助，物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷別人學業、事業，給予經濟資助，知識輔導，技術訓練，使人學業成功，事業成就，是慈悲；關懷他人生命財產安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長智慧，拔人苦惱，給人快樂，更是慈悲。
若能更進一步，運無緣大慈心，興同體大悲願，無住生心，無相布施，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦；不但給人物資與精神快樂，還給人出世涅槃真理生命之樂，甚至令一切眾生，共證佛道，更是大慈大悲；也是諸佛菩薩情感與理智融洽而統一的慈悲。
我們無論是為了個人的幸福，抑或為了世界和平，都應依教奉行佛的慈悲，推廣佛的慈悲，給人間帶來幸福與溫暖，給全世界人類帶來康樂與和平，這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任。
願諸同修，共成佛道！情與無情，同圓種智。
資料來源：
吳小凡：《佛對愛情的解釋以及佛教的愛情觀》，互聯網。
陳兵：《佛教認為全心付出是成功愛情的必要》，鳳凰網佛教。
釋了幻：《佛法與婚姻》，顯密文庫網。