拈花微笑
如果不是李振先生的提醒，此時，我的筆尖不會在紙上“沙沙”地走，留下行跡，重複著古人留給我們的文字，在此刻與您會話，談心。
逝者消失的是形軀，古人的思想、生活，仍然可以跨越時空，與我們遙相呼應。如張繼的“夜半鍾聲”，自大唐王朝的“姑蘇城外寒山寺”一直回蕩至今。而今，古寺依舊，此時此刻我靜坐一隅。
同是五官四肢的形體，彼此的思想仍息息相通。不同的是物是人非。晨光霧靄裏的楓橋，人上人下，人去人回。
迎接新生命降生的欣喜，病痛的困擾，逝者對塵世的眷念，與親人慘別，如是悲歌，概括了因人而異的同一個生命行程。
天雨飛花，飄蕩不息，佛號清婉綿長，響徹天籟，通達幽冥聖凡之域。尋求解脫自在，歌詠不生不滅。大味則淡的永恒清音，無時無刻不在心田，如雨露滋潤禾苗般，養護塵世的心傷。清甜之溪如石上流泉，佛光注照。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”。千年如是，紫煙嫋嫋直上重九霄；流瀑聲聲，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回？”
杜甫有“會當淩絕頂，一覽眾山小”，李白說“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，遂“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”道出了詩家的豪言壯語，穹宇心胸。看毛主席的“坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。”“天高雲淡，望斷南飛雁。”動靜皆然，其行思浩渺、湛遠，至今讓人欲辯忘言。
且隨陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”過一種自然本真的田園心地，風光依然；再品味王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的意境情懷，複又“返景入深林，複照青苔上”，何其幽靜，自在，獨處其樂。
清朝宰相張廷玉說“萬裏長城今何在？不見當年秦始皇。”順治言“兔走鳥飛東複西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬裏江山一局棋。禹開九河周伐紂，秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢？南北山頭臥土泥。”蘇東坡道“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。”
逝者已矣，歸入大寂之道，生者前赴後繼，興風作浪。滾滾紅塵，青蓮之種，荷香四野，佛號聲聲。這難道不正是生命的本真？萬古不滅的無上大道？
永不消逝的是行者不死的悲歡離合，魔光幻影中變幻莫測，永恒不滅的是生命的壯歌。戰國燕人荊軻在易水之畔高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”而其人至今與我們同在，跨越人流之川。前不見古人，後不見來者，我隻是在此時此刻，重複著古聖先賢的文字，與您會話談心。
佛在靈山會上，獨開一法，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
是時，唯有迦葉微微一笑接法，開禪宗之河。這種“傳法”的過程和境界，隻能心領神會，不需要言語表達。
而我能“拈”與何物與您？
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，從有歸無；慧能反其道而言曰：“菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”這難道不也是在無中生有嗎？