後世流傳的盤古化生萬物的傳說，明顯是不確的。因為化生是一個過程，一生二，二生三，三生萬物，絕不可能是一步到位的。萬物並生是在既生的許許多多的‘三’的基礎之上，如果是一，便隻能生二，不會一下生萬物。譬如人族之製作，車馬弓箭，諸般發明，必然是一件一件發明出來的，而且出自不同人之手。
又因盤古和道祖各得混沌之一極，所以化生方式自然有不同。
道祖代表的是‘陰極，道，虛無飄渺’，所以道祖化生出闡道和截道，依然是道祖。祖是後人的尊稱，本稱便是‘道’，道不論如何化生，他還是道，總不見得以道喻人，自己反而無道了。
盤古代表的是‘陽極，力，至陽至剛’，所謂力有時或窮，所以，盤古開天辟地，輕氣上浮為皇天，濁氣下凝為後土，又分出四象，太陽，少陽之後，便隕落了。
道祖之兩儀，闡道與截道，即是後生開創闡截兩教的元始天尊和通天教主。
盤古的兩儀，皇天與後土，即是第一代神王。兩人合力化生三位大神，便是太陽之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。
道祖和盤古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。
太陽便是‘五行之火’，即三足金烏【帝俊】，後來成為第二代神王，即天皇。
少陽便是五行之木，即【木公】，又叫東王公。後世傳為西王母之兄。
太陰便是五行之水，即【老子】，後稱太上老君。
少陰便是五行之金，即【瑤池金母】，又叫西王母。
然後，四象合力化生八卦。
便是天、地、風、雷、水、火、山、澤八神。
第一代神王皇天的事跡已經不得而知，後世每言天道，因道虛無飄渺，難以確知，惟有觀天與地而知。天又叫‘至高天’，統風雷水火諸神，自然是桀驁不馴。觀希臘神話中神王的遭遇，皇天的下場也就可想而知了。想來不是被道祖所馴，便是被帝俊所篡。
然後才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，創立天庭。
帝堯征天之時，帝俊將皇子皇孫遣送到海外仙山避禍。日後羲和一係居於方壺，便是如今的【冷晴劍樓】。月後常曦一係居於蓬萊，便是如今的【雲夢仙閣】。
第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以說都是盤古大神的嫡係。帝俊退位之後，天庭至尊便落入道祖一係掌握，太上老君接替道祖成了大太師，西王母因為拿掉東君大羿，穩坐攝政之位，後來兩次下界，和周穆王、漢武帝聯盟打擊妖族，事跡被記載在【穆天子傳】和【漢武帝內傳】。後來雖迎立玉帝，西王母的顯赫地位也是不可動搖。武則天代唐自立，西王母能不頷首。
漢代以後，三界格局漸趨穩定，太上老君授意張天師創立道教，極力推尊道祖的地位，才有‘先有鴻鈞後有天’之說，鴻鈞到底是不是道祖之名還很難說，因為有說‘鴻鈞即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛諾斯吃掉阿波羅，哈迪斯一樣，把皇天給吃了，所以天道合為一體？不過後來宙斯幹掉克洛諾斯，救了阿波羅幾個兄弟出來，太古神的化生與死亡不能以人族的認知來測度，也許皇天還在紫霄宮思過也說不定。
太上老君在【道德經】中極力尊‘道’，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”若似萬物皆由道衍化。雖然大體不錯，卻是昧了盤古一係的功績。‘一’即是太極，又是混沌之主，按【道德經】的說法，道祖出生還在混沌之前，這就難怪盤古被後世說成道祖的座下小童了，開天辟地也是受了道祖的旨意。想來這種說法也隻能出現在道祖一係大盛之後。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐鎮，自然無人敢有異議。
漢時的‘盤古開天辟地，化身萬物’之說，大概是矯枉過正，又把功勞都歸了盤古。
近世梁任公、錢賓四均認為【道德經】是戰國時候的書，這固然是道祖一係穩住局勢之後，宣揚其萬世一係的思想打造出來的。若是天皇、地皇或是帝堯極盛之時，萬族深知創生法則，四靈皆是神王之後，太上老君即便要這麼鼓吹師尊，也得好意思。