氣勢磅礴而堅固雄偉的長城，盤旋在重巒疊嶂之間，蜿蜒在沙漠之上。從秦始皇修長城至今，已兩千多年，它仍然充滿了生命力。
長城東端的山海關，北依燕山山脈，南臨渤海，形勢險要，是華北通向東北的咽喉，被稱為“天下第一關”。長城的西部有嘉峪關，南臨紅山祁連，北依黑山嘉峪，關適居中，深藏固閉，險峻天成，是“絲綢之路”的軍事要塞。登上嘉峪關遠眺，長城已不像東部那樣奔馳在莽莽山脊之間，而是如遊龍浮動於戈壁瀚海之上。當年林則徐被謫貶赴新疆途中，路過嘉峪關，寫下了動人的詩句：
嚴關百丈介天西，萬裏征人駐馬蹄。
飛閣遙連秦樹植，繚垣斜壓隴雲低。
天山巍峭摩肩立，瀚海蒼茫入海迷。
誰道淆穀千古險，回首隻見一丸泥。
長城，你是中華民族的象征。你的曆史和中國曆史無法分離。從公元5世紀到17世紀，你不停地書寫曆史，明代長城起點並不是山海關，而是鴨綠江。金代長城起點不是額爾古納河流域，而是今莫力達瓦前旗。漢長城並不是到了玉門關、陽關就終止，而是從古樓蘭（羅布泊）溯孔雀河北上，沿塔克拉瑪幹大沙漠北緣，向西伸延，直到帕米爾高原。隨著歲月的流逝，盡管有些地段被風沙侵埋，遺跡消失，但從整體上說，兩千年來，你一直是屹立在北中國的英雄屏障。
你像從天而降的巨龍，奔騰飛舞，在驚濤駭浪般的崇山峻嶺中，隨山勢而伏躍。有時隱藏於峽穀，有時飛越峰嶺之巔，迂回曲折，蜿蜒疾馳，跌人深淵，然後一躍而起，飛騰在密雲濃霧之中。哪裏險要，你就出現在哪裏。你閱盡每個朝代的興衰，經曆了長期的風霜雨雪和無數次的‘戰爭。你不屈不撓頑強地生存下來，顯示了你不畏強暴，勇往直前的性格。詩人說你：“平臨星鬥三千丈，下瞰燕雲十六州。”你的偉大雄姿和堅強的性格，是中華民族的驕傲。
長城，你是中國各族人民的血汗結晶，中國古代文明的傑作。你總長達10萬裏，僅明代長城從渤海灣頭的山海關起，經華北的燕山、太行山、雲中山，越過西北的黃土高原和賀蘭山，到達新疆和甘肅交界的嘉峪關，也有1萬多裏。你鋼鐵般的身軀，坐在花崗岩般的寶座上，偉踞東方，巋然不動。世界上沒有哪一座古代名城，能和你媲美。即使把他們的古城全部連接起來，也沒有你那樣修長。你的雄姿和氣魄，特馬伊、羅馬、亞曆山大等所有世界名城，也不敢和你相比。世界到了電子時代，從月球上俯視，也隻有你能代表地球，顯露出人類對宇宙世界的虎視眈眈！
長城，你是中國古代曆史的見證人和博物館。你閱盡滄桑，抵禦過異族侵略。你聽過慷慨激昂的燕趙悲歌，也熟悉音韻低沉的塞外胡笳。你見過中華民族從鬥爭到團結，從戰爭到和平，祖國從分裂到統一。你聽過多少英雄豪傑向你致敬，為你折腰，他們呐喊著：“不到長城非好漢！”
長城，你閱曆了無數悲歡離合、威武雄壯的場麵：蘇武牧羊；昭君出塞；漢高祖白登之圍；成吉思汗從漠北出發，征服歐亞大陸。你聽過詩人為英雄浴血奮戰的謳歌：
月黑雁飛高，單於夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
你默記詩人為陣亡將士的眷屬幽怨的吟歎：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河曲骨，猶是春閨夢裏人。
長城，你是近代中國備受屈辱和反抗鬥爭的舞台。那朔風漠野和落日寒煙的塞上景色，那奔騰咆哮的黃河，那浩瀚的渤海，作為背景道具，發生過八國聯軍攻人北京，日寇發動“九一八”、“七七”事變的侵華戰爭，也演出了中國人民奮起抵抗，團結禦侮的八年抗戰。在你這個巨大舞台上，中華民族曾演出過許多改朝換代的壯烈曆史劇。可是，你從沒見過如中國人民解放軍，在冰封雪飄的北國，踏破萬裏雲月，波瀾壯闊氣勢豪邁塞上行的壯舉；更沒有見過像中國人民推翻三座大山，創建勞動人民當家做主的中華人民共和國這樣翻天覆地的史詩。
古來青史誰不見，今見功名勝古人！
我國古代大軍事學家孫武，早在春秋末期提出的“修道得法”，就是為了達到政治目的，取得戰爭的勝利。孫武所謂“道”，就是“令民與上同”。隻有國君修明政治，並能得到民眾的擁護與支持，才能使民眾“可與之死，可與之生，而不畏危”。所謂“法”，就是信賞明罰，令出必行。孫武提出“修道得法”的目的，就是使士卒服從將帥指揮，雖赴湯蹈火而不辭；借助並利用民眾力量，采取暴力手段，用封建製取代奴隸製。
普魯士人克勞塞維茨（1780—1831）在《戰爭論》中闡明了政治意圖是目的，戰爭是手段，沒有目的的手段永遠是不可想象的。戰爭是一種真正的政治工具，工具本身是不能活動的，要靠手來操縱，而操縱這一工具的手，就是政治。軍事服從於政治，不能相反。軍事藝術在它最高的領域內就成了政治，當然不是寫外交文書的政治，而是打仗的政治。戰爭是雙方精神力量和物質力量進行的一種較量。物質的原因和結果，不過是刀柄，精神的原因和結果，才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。