序言
說道
道就是道路。最早的路在水邊，因為原始人每天都要去水邊飲水或取水，那時人們都是光腳板，光腳板踩在沙泥地上，腳上又常帶著水，所以很容易踩出一條光溜溜的像“刀”一樣的東西，原始人就把腳下踩出來的這種“刀”叫做“刀”，也就是“道”了。“道”就是“刀”的諧音，在甲骨文裏“道”原本寫成“刀”。原始人把“道”比喻成“刀”，是很形象也很有意思的，從那以後，人類就一直行走在刀上。
道就是路人。路人踩出了道路，我們一看見道路就知道這裏有人，對於開路者來說，道路即路人。所謂“路人”並不隻是“過客”，而是“開路的人”與“正在行走的人”。
道就是走路的方法。路教會了人走路，人使路成為路。地上的路有通衢，有歧路、有大路，有小路、有暫時的路，有永久的路。所有的路都有起伏彎曲，那麼人就要用起伏彎曲的方法來走路，但也要盡可能走直線。人不應該被路引向遠方，人應該把路引到近處。
道就是“到達”。任何道都有起始與終結，按道（方法）走道（道路）的人將很快到達。世上隻有一種真正的道（路人），那就是通向自身。
上善若水
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。（《老子·八章》）
最好的東西是水。水滋養萬物，無私奉獻而不爭，別人都不喜歡的地方它也去，所以水已經接近於道了。
水是糧食的糧食。
五穀雜糧缺少水就不能生長，人同時不能缺少水與五穀雜糧，水對人有雙重之恩。它就是我們的本能寫照。
水是稀的，軟的，無色透明的，一句話，水性溫柔。光線直來直往。水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人泡在水裏則全身都充滿溫柔的嗬護。
陽光浴不及海水浴，海水浴又不及清水浴。清水洗塵，清水出芙蓉，水讓人清清爽爽。
水對人的日常生活是必須的，對人的精神生活更是必須。
老子主張“陰柔”，就是取象於水。
水是陰柔的，這種陰柔會聚集巨大能量。洪水也是陰柔的，但它同時也非常陽剛。
我們做事要懂得“以陰柔為陽剛”，就可以強壯如水，堅硬如水。
老子例舉水的美德：一是滋養萬物而無私心；二是別人不喜歡去的地方它也去。關於無私心的問題暫不評述，此處讓我們來看水是怎樣“處眾人之所惡”的。
大地表麵凹凸不平，凸處多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集為草木腐朽的場所，時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凸處，衝洗之；流經凹處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下一路過來衝走了所有的髒東西。因為水是流動的，所以它本身永遠清潔。萬物受其恩賜，也變得清潔。
愛爾蘭詩人葉芝的著名詩篇《茵夢湖島》寫道：
我將要動身去茵夢湖，
在那裏建座小屋，用粘土和樹籬；
種上九畦豆子，養一窩蜜蜂，
在林中獨居，聽蜂兒大聲嗡嗡。
我將在那裏享受寧靜，寧靜會慢慢降臨。
降自晨曦的朦朧，降自蟋蟀的歌吟；
半夜裏微光幽幽，中午時紫光熠熠，
黃昏時刻紅雀的羽翼四處拍打。
我現在就要動身，因為日日夜夜總聽見
那裏的湖水輕輕拍打著湖岸。
每當我佇立在路旁，或在灰色的人行道上
那聲音總是在我的心靈深處震響。
葉芝是如此眷戀茵夢湖的湖水，據他的自傳所述，葉芝向往湖畔獨居的自然主義生活模式。
而水，在此就不僅是抽象的溫柔，實實在在的茵夢湖水時時刻刻嗬護著他，縈繞著他。
一顆幹渴的心靈在水中得到重生。
葉芝對水的感情之深讓人怦然心動，我進而聯想到了考門夫人寫的《荒漠甘泉》，聯想到元稹的名句：
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”
老子說：“上善若水。”其實意在引導人們回到自然母親的懷抱，過著一種親水的生活。讓我們自己也做“水”。
動靜相宜
“居善地，動善時。”《老子·八章》）
“人和”可以製造出來，“天時、“地利”也是製造出來的。
老子說“居善地”，就是說人要自己選擇好地方。“動善時”，就是說人要自己選擇一個好的時候動身上路。綜述其意，人要主動製造天時地利，不是坐等，而是積極選擇。
天時可以製造嗎？當然可以，一切都是製造出來的。春夏秋冬、風雲雷電都是自然界製造出來的。人不能製造春夏秋冬、風雲雷電，但可以參與製造。所謂參與製造，就是享受製造的過程，簡言之，就是享受現成，如春天看花，夏天看彩虹等，趕上時候就叫製造天時，因為造物主如果沒有人看到與享受它的作品，一定也無趣得很。有了我們的參與，天時才會準時。地利當然也可以製造，那就是自己走到對自己有利的地方去。
羅馬皇帝哲學家奧勒留在一次宮廷宴會中告誡大臣們說：“做每件事，說每句話，都要注意到你每時每刻都可能結束你的生命。”
是這樣的，所謂“天時”隨時會降臨，因此我們要主動趨吉避凶。老子說“動善時”，意在告誡人們要自己把握生命的火候，要自求多福，積極主動趕往好時候，就像趕集一樣，你去了就能買到好東西，不去就沒有。
所謂“居善地”，就是自己找好地方。
劉備先前轉戰中原，一無所獲，後來得了四川寶地，才得以實現抱負，稱起帝來。劉備如果不“居善地”，必將繼續被曹操追得滿天飛。
所謂“動善時”，就是自己找好時候出來活動。
蛇怕冷，冬天也不好捕食，所以它為自己預設好了冬眠。冬眠一過，就在春天緩緩蘇醒，正好趕上捕食的好時候。
失去又何妨
“持而盈之，不若其已。”（《老子·九章》）
有的東西拿在手裏會不斷溢出，這時不如不要，否則會無限增長把自己埋掉。
有個阿拉伯神話說一個人去尋寶藏，曆盡千辛萬苦終於找到。他小心翼翼地進了山洞，看到裏麵有個寶瓶，寶瓶上貼著一張字條寫道：“打開瓶蓋，裏麵就會冒出金沙。請在取到足量的金沙後把蓋子蓋上。”這人欣喜若狂，打開了瓶蓋，果然是寶物，一開蓋金沙就像禮花炮一樣飛射而出，黃金燦爛，就像做夢一樣美。“發大財了！”這人用袋子裝，用帽子接，用衣服兜，用雙手捧，甚至鞋子裏麵也盛滿了金沙。寶瓶裏的金沙如噴泉般湧出，越噴越多，漸漸地這人沒東西裝了，金沙從他手上溢出……溢出，但他還是一動不動地跪在地上用手捧接。他太高興了，太瘋狂了，太癡迷了，隻顧欣賞金沙狂湧的美景，忘了寶瓶上的告誡：“請在取到足量的金沙後把蓋子蓋上。”最後，他被埋葬在了金沙的厚堆裏。
很多人就像這個尋寶的人一樣愚蠢，尋到寶後貪心過重，結果被寶物埋葬。佛家說的“酒、色、氣、財”皆是“貪、嗔、癡”正是如此。
喝酒令人爽，但一貪杯就要出醜出事，甚至有人因為喝酒而丟官送命，可以說被“酒”埋葬了。
情欲令人爽，但一貪色就要出醜出事，多少英雄豪傑毀在女人手上，多少癡情女子毀在男人身上，可以說他們被“色”埋葬了。