是故聖人，化之以道，教之以身，為之未有，治之未然。不置而物自安，不養而物自全。動與福同室，靜與禍異天。窅窅冥冥，莫觀其元。治之未亂，正之未傾。禁奸之本，製偽之端，閉邪之戶，塞枉之門。萌牙未動，形兆未生，絶之未見，滅之未存。教以無教，導以無名，知以無知，狀以無形；治不得起，亂不得生，天下無為，性命自然。
夫太山之木，本據於陰，末托於陽，（雙）[垂]⑸枝布葉，華實青青，大而合抱，高連百尋者，生於無大，成於無為。九重之台，廣大擬於丘陵，百仞之高，昭昭冥冥，幹於青霄者，以為卑小，不為高大也。故為大者不大，為小者不小，為高者不高，為卑者不卑。不大不小乃生大小，不高不卑乃生高卑。故為之者不為之跡也，不為者為之塗也。
是以，為成者敗，為利者害，為生者死，為興者廢。執所欲者所欲亡，執所思者所思逝，執其身者其身歿，執其神者其神退。故聖人無為為之以生萬物，無執執之以製所欲，猶工匠之造高台，而天地之生巨木，自然而已。
夫道德不嫉，神明不賊，和無不通，大（元）[無]⑹不克，存亡自從，吉凶自得。人窮事敗者，釋自然而任知力，去其反而處其覆。夫何故哉？以求所求而欲所欲。夫誠能慎終如始，為所不欲，守所不處，動於未元，反於未始，為若不為，有若不有，雖若不成，物自然也。
夫使神擾精濁，聰明不達，動失所求，靜喪所欲者，貨與學也。唯能煉情易性，變化心意，安無欲之欲，欒無事之事者，道與德也。是故想道如念親，惡貨如失身。思無思之思，求無求之求。明白四達，以學不知，巧雕萬物，以學不能。反眾人之所務，而歸乎虛無。欲不欲而造虛玄，學不學而造虛玄，學不學而窮妙極。達人之所不能通，窮人之所不能測，成人之所不能為，有人之所不能得。心誌玄玄，形容睦睦，臥如死屍，立如槁木。不思不慮，若無所識，使物自然，令事自事。空虛寂泊，身無所與，萬物紛紛，各如其處。魁如阜揭⑺，澹如巨表，舉錯⑻廢置，常與物反，萬物應之，故能深遠。天下大覆，與神運轉，輔天助地，不敢生善。
注釋
⑴津逮本、學津本作“隨”，誤。
⑵津逮本、學津本作“蜚”。
⑶津逮本、學津本作“已”。
⑷津逮本、學津本作“懟”。
⑸據津逮本、學津本改。
⑹據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑺津逮本、學津本作“褐”。
⑻津逮本、學津本作“措”。
善為道者篇
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其知之。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反，至於大順。
（指歸）：道德神明，清濁太和，天地人物，若末若根。數者相隨，氣化連通，逆順昌衰，同於吉凶。道德之意，天地之心，安生樂息，憎惡殺傷，故命聖人，為萬物王。利物，受其福；不利，則獲其恐。聖人大懼，死後有患，深原所由，莫善自然。自然之路⑴，要在無形。
何以明之？莊子曰：夫天地不知道德之所為，故可為然也；萬物不覩天地之所以，故（不）⑵可存也；萬民不識主之所務，故可安也；四肢九竅不諭心之所導，故可全也。夫萬物之有君，猶形體之有心也。心之於身，何後何先？流行血脈，無所不存；上下表裏，無所不然。動與異事，虛以含神，中和外否，故能俱全。
是以，昔之帝王，經道德、紀神明、總清濁、領太和者，非以生知起事，開世導俗，務以明民也。將以塗民耳目，塞民之心，使民不得知，歸之自然也。是以，立民於昭昭，而身處乎混冥。教以不知，導以無形。孝悌不顯，仁義不彰。君王無榮，知者無名。無教之教，洽流四海，無為之為，通達八方。動與天地同節，靜與道德同容。萬物並興，各知其所，名實俱起，各知其當。和氣流通，宇內⑶童蒙，無知無欲，無事無功。心如木土，誌如死灰，不覩同異，不見吉凶。故民易治而世可平也。
是故，安者，民之所利也；生者，民之所歸也。民之所以離安去生而難治者，以其知也。民知則欲生，欲生則事始，事始則（坊）[功]⑷名作，功名作則忿爭起，忿爭起則大奸生，大奸生則難治矣。故以知為國，則天下智巧，詐偽滋生，奇物並起，嗜欲無窮。奢淫不止，邪枉纖纖，豪特爭起，溪穀異名，大禍興矣。臣惑其主，子亂其父，以白為黑，以亡為有，名變實異，劫殺生矣。恍恍不可安，易易不可全。卷甲輕舉，海內相政，死者無數，血流成川。悲痛怨恨，氣感皇天，星辰離散，日月不光，陰陽失序，萬物盡傷，山枯穀竭，赤地數千，天下窮困，至於食人。非天之辜，上好智能而教萬民也。
廢棄智巧，玄德淳樸，獨知獨慮，不見所欲，因民之心，塞民耳目。不食五味，不服五色，主如天地，民如草木。岩居（安）[穴]⑸處，安樂山穀，飮水食草，不求五穀。知母識父，不覩宗族。沌沌偆偆，不曉東西。男女不相好，父子不相戀。不賤木石，不貴金玉。叢生雜處，天下一心，八極共旨，九洲同風。蠹蟲不作，毒獸不生，神龍與人處，麟鳳遊於庭。翔風{左□右氣}{左□右氣}，醴泉涓涓，甘露漠漠，朱草榮榮，嘉禾豐茂，萬物長生。非天之福，主知不知，而名無名也。
是以，覩智識愚，與道同符；知愚知智，與道同旨。政教由之，或病或利。明於病利，（大）[太]⑹平自至，明於利病，萬物自正。
是故，愚智之識，無所不克⑺，清（浄）[天]⑻寧地，為類陰福，眾世⑼莫見，故曰玄德。玄德深矣，不可量測；遠矣，不可窮極；與物反矣，莫有能克。玄德之淪，罔蕩挽遁，恍惚無形，反物之務。和道德，導神明，含萬國，總無方；六合之外；毫厘之內，靡不被德蒙仁，以存性命，命終天年，保自然哉！
注釋
⑴津逮本、學津本作“福”。
⑵津逮本、學津本刪。
⑶津逮本、學津本作“宙”。
⑷據下文“功名作”改。
⑸據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑹據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑺津逮本、學津本作“免”。
⑻據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑼津逮本、學津本作“庶”。
江海篇
江海所以能為百穀王者，以其下之，故能為百穀王。是以聖人，其欲上民，以言下之；其欲先民，以身後之。故在上，而民不重；居民之前，而民不害。天下樂推而上之，而不知厭。非以爭，故天下莫能與之爭。