一
一代名僧誌滿大師溘然長逝於黃山湯院（祥符寺前身），這是唐永貞元年（公元805）的事了。是年，大師九十一歲。
誌滿大師幼時孤苦，自幼入寺為僧，四十歲時南遊至黃山湯泉結茅，廣收弟子，創建黃山湯院。唐永貞元年夏天的一個清晨，他口念“空空空”突然坐化而去，瑞體放香，而後竟然有滾圓舍利子一枚，其大如卵，七彩繽紛。
佛義中有曰舍利子是無量戒、定、慧三香薰馥而成，人由戒方能生定，定中生慧。中醫中有煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛，精血凝和而成的說法……有關舍利子的成因眾說紛紜，莫衷一是，姑且不論。然而誌滿大師畢生心血幻變之舍利子，其少為一，其大如珠。這就有別於任何一個仙羽而逝的高僧。
起初，誌滿大師的舍利子一直貯放於湯院一尊玲瓏金塔之內。塔內金光閃爍，異香如蘭。到了明朝萬曆年間，由於那一場神秘的比武，舍利子蕩然不存，以後便一直消失得無影無蹤。此中因果，凡人不知，曾有過許多臆斷和猜測，有一種傳說是這樣的——二胡雲和他的弟子林原在通往黃山湯院的小道上行走著。
他們的腳步不緊不慢。此時的胡雲雖已年過花甲，眼力、耳力和反應已是大不如前，但他仍然是當今的無敵劍客。胡雲能夠在瑟瑟的秋風中分辨出鳥兒振翅的八種聲音，他能看見空中老鷹綠色瞳仁裏的倒影。這並不是神話。人的心思到了極專注的空靈地步，都可以做到這一點。隻不過一般人的心思都摻雜著亂七八糟的東西。在胡雲四十歲的時候，作為錦衣衛第一高手的他，能機敏地判斷飛來的箭矢的速度，並能準確無誤地用嘴噙住每一柄向他刺來的寶劍，然後拔出自己的利劍輕輕地在對手咽喉上劃上一劃，隻留下一個小口，滲出一絲針線似的鮮血，便使他的敵人優美地死去。
胡雲的劍法無門無派，所以他的敵人也稱他無門大師。胡雲本是三等劍客，在江湖上毫無名氣。當有一天突然麵對一隻向他飛來的小鳥時，他猛地頓悟了：人的反應是第一的，比如眼皮吧，當一個小石子飛來時，它就會不由自主地合上，這就是神，也是真諦。神永遠暗藏在人的身體中，當人的意誌對他沒有幹涉力的時候，他就會顯現；而人的意誌過強的時候，他便會遠遠地躲在一邊睡大覺，對人們愚蠢的意誌和行動不聞不問。怕死往往隨之就有本能的反應，有本能時，神就呈現了。因此，一切都依照本能，而不應墨守成規。自從胡雲明白這個道理後，他便不囿於學習各家劍法了，而是積極鍛煉自己的瞬間反應，此外，一有時間便走向自然，盡量地讓自己心平氣和起來。在胡雲看來，自然中的一切都是一種精神在維係著，自己得更多地讓神出現在身邊，讓神來保護自己。當胡雲越來越近地理解這些時，他突然發現自己的劍術一下突飛猛進起來。
胡雲頓悟後的第一次拔劍就震驚了整個江湖。
那是照例五年一次的華山論劍。胡雲是作為黃山劍的第八代弟子來參加的。黃山劍派在當時隻是一個很小的門派，此派的風格是重視劍的速度，講究以快製快，以快勝敵。盡管如此，黃山劍派是鮮為人知的。比起少林、昆侖的如日中天，黃山劍派簡直就是隔岸之燭火。當時黃山劍派的掌門人是胡雲的師叔，也是低調無語得很。胡雲在當時貌不出眾，氣不壓人，就如一枚未磨鋒利的鈍劍一樣。在旁人看來，他跟那些執劍的浪跡劍客一樣，隻是想著沽名釣譽，沒有什麼太大本領，何況他尚是個小門派中的小弟子。
華山論劍的情景自然很熱鬧。那一次同樣是得到皇帝恩準的，所以大內高手都傾巢而出了。用意不言而喻。民間和江湖的也來了不少，除了上屆劍主駱一奇因不明原因沒來之外，天下幾乎所有的高手都登場亮相了。
那一天，於華山之巔的廟宇前，正麵坐著大內高手李濟相、公孫魚，少林寺主持惠靜，武當丘嶽峰，昆侖劍許道寶，等等。這些，都是當今舉足輕重的角色。太極劍那時尚未出頭，其他的門派也都沒有就座的資格，包括黃山劍派等等，他們就隻好圍成一個圈，目睹事件的進展。
廣場上熱鬧緊張。到了點之後，李濟相、公孫魚交換了一下眼神，就拱手向惠靜、丘嶽峰、許道寶說：我們先來吧。便齊步走向場子，先是說了一通氣壯如牛的廢話。話音未落，就有人接二連三地向兩人挑戰了。空氣變得緊張，廟宇之前的空地上，每個人都變得熱血沸騰。刀光劍影中，不一會兒便有好幾個人斃於李濟相和公孫魚的劍下，這些人都是各路英雄中的佼佼者，年少氣盛。李濟相和公孫魚的劍老練、古樸，劍身很沉。隨心所欲中，有這樣的結果，自然令所有人不敢小覷。
其實，李濟相這時候的劍法仍然出自少林，而且他並沒有練得爐火純青。公孫魚之死給他的刺激不小。練“狂想劍”是他後來的事了，這套劍法無人能敵。但“狂想劍”畢竟是擾人心智的，所以他後來癔病發作，胡亂殺人。若不是再後來許無影殺了他，天下又有許多人被無辜殺害，而且江湖上會產生更多難題。這是別話，不提。
比武一直進行到中午，李濟相和公孫魚仍沒有找到任何人可以匹敵。這不僅出乎大家的意料，也出乎他們自己的意料。當然，有高手這時候躲在一旁，一直沒有輕舉妄動。李濟相和公孫魚的身份，讓他們有些忌憚。這時候，二人便有點輕狂起來，再三地高叫呼喚著對手。