一
人和動物的本質區別，在於人有自覺性，動物有盲目性。盲目性，在處理自身和外部環境的關係時，就是博弈；自覺性，在處理自身和外部環境的關係時，就是對策。
二
博弈需要的是信息，對策需要的是智慧。信息的對稱是消極的，智慧的對稱是創造的。
信息的對稱受外部條件的限製，智慧的對稱靠自己主觀的努力。把握信息靠線性思維。智慧創造靠發散思維。
三
直線思維認為人的發散思維的是“非邏輯”的，人的非理性與超理性是非邏輯、非對稱的。而智慧思維則揭示人的潛意識和人的超理性、邏輯和非邏輯的對稱性，“非邏輯”的邏輯性。
在人的潛意識中，潛化意識和潛生意識是對稱的。在人的超理性中，靈感、頓悟，直觀、直覺，聯想、想像是對稱的。人的潛意識和人的超意識也是對稱的。
智力是意識係統的整體功能，智慧是智力的運用，是主體和客體、主觀和客觀、理論和實踐相互碰撞的火花。把智力轉變成智慧，本身就需要智慧。
四
智慧的發揮根源於人的直覺能力，人的直覺能力是人的智力的綜合運用，是人的創造力的根據和基礎。如果說，主體的創造性是主體因於內、見於外的根本特性，那麼主體的直覺性則是主體的創造性所“因於內”的內在的最基本特性，是主體的創造性的最直接的出發點，是主體的其他方麵的能力轉變為創造力的中介。通過直覺能力的作用，人的其他方麵的能力才能轉變為創造力。因此，人的創造力的大小，人的活動的效率高低直接的也即根本的取決於人的直覺能力的大小。
五
以前僅僅把人的直覺看成是認識範疇，實際上，人的認識中的直覺必然要轉變為行動中的直覺。所謂“熟能生巧”、“習慣成自然”，就是認識中的直覺轉變為行為中的直覺。
人的非直覺活動同直覺活動看本質的不同。隻有前者轉變為後者，才能轉變為創造性活支；隻有既“從心所欲”，又“不愈距”才有現實的主體的創造活動。從前者轉變為後者的過程，是人的主體性的完成和提高的過程。
六
不同階段的主體意識，對於人的主體性的提高和社會的發展所起的作用是不同的。
中國的道德力量型人格中，體現著人格的原始、朦朧的統一。從中國的人格到西方的人格，不是低層人格到高層人格發展，而是人格的原始統一到分化再到高級統一的發展。實際上，中國的道德價值型人格中，也是十分重視自我實現、自我發展的，隻不過中國的自我實現、自我發展是同其他方麵相平衡相協調的，而不是西方那樣的隻顧某一方麵的片麵發展。自我與道德二者統一的人格發展，是主體發展的必然趨勢。
七
人格從低級到高級、從低層到高層的發展過程，也即主體的發展過程。它同社會的發展過程是相應的。落後於和超前於社會發展階段都不利於人格的發展。