開口說話，看似簡單，實則不容易，會說不會說大不一樣。古人雲：“一言可以興邦，一言也可以誤國。”曲則全，直道不通就轉個彎，委曲求全，做大事必須能夠委曲，能夠隨時變通，這樣才能成全大業。
學會選擇和放棄
原典
為者敗之，執者失之。——《道德經 第六十四章》
古句新解
勉強作為的人必定會失敗，固執的人必定會有所失去。
老子認為，對有些事執著是沒有必要的，必須學會選擇，學會放棄。
有一位是登山隊員，一次他有幸參加了攀登珠穆朗瑪峰的活動，到了7800米的高度，他體力支持不住，停了下來。當他講起這段經曆時，人們很替他惋惜：為什麼不再堅持一下呢？為什麼不再咬緊一下牙關，爬到頂峰呢？
“不，我最清楚，7800米的海拔是我登山生涯的最高點，我一點也不為此感到遺憾。”他說。他是明智的，充分了解自己的能力，沒有勉強自己，保存了體力，沒有受傷而能夠平安歸來。
這是生活中一種美好的境界。其實，生活並不需要這麼些無謂的執著，沒有什麼真的不能割舍，學會放棄，生活會更容易。
成功者的秘訣是隨時檢視自己的選擇是否有偏差，合理地調整目標，放棄無謂的固執，輕鬆地走向成功。他們知道什麼應該堅持，什麼可以放棄或必須放棄。堅持是一種良好的品性，但在有些事上，過度的堅持，會導致更大的損失。在人生的每一個關鍵時刻，審慎地運用智慧，做最正確的判斷，選擇正確方向，同時別忘了及時檢視選擇的角度，適時調整，放掉無謂的固執。人是有思想感情的，有欲望的，總是向往著完美的境界。然而，缺憾也是不可避免的，就像月亮不可能夜夜圓滿，花朵不可能四季香豔。
人生的苦樂有多種，失去了自以為寶貴的，對每個人來說，難免是痛苦的，但一個人如能坦然麵對失去的，並能主動放棄那些可有可無、並不觸及生活要義的東西，那他的一生必將贏得更多的輕鬆和愉快。人們追求進取的奮鬥，我們應該絕不輕言放棄，可現實生活的種種殘酷，我們不得不學會放棄。我們不可能什麼都能得到，所以我們應該學會放棄。放棄沮喪時的壞心情，放棄一次沒有把握的麵試，放棄費力也做不好的事情，放棄一切對自己不利的東西……無謂的執著，常常給自己帶來痛苦，增加心理負擔，使現在變得殘酷。
選擇放棄，能使人釋然，令人豁達。要想有永遠的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。放棄，並不意味著失去，因為隻有放棄才會有另一種獲得。選擇放棄，不是萎靡退縮，消極避讓，不是扔掉一切，得過且過，而是善於審時度勢，從自己的實際出發進行明智的選擇。而人生的有些部分，對我們來說是萬萬不能放棄的，像熱愛生活，珍惜時光，保持樂觀向上的心情，追求身心健康等等，則是永遠也不能放棄的。與其苦苦地追求那遙不可及的理想，倒不如學會放棄。
堅持的精神固然可嘉，但你可知道勝利的背後又有多少不為人知的痛苦與悲傷？放棄那些注定不屬於自己的東西，放棄那份帶來痛苦的執著，放棄那段傷害自己傷害他人的愛情；去尋找更美好、更適合自己的目標，去尋找能更快達到成功彼岸的航線。人的一生，總是懷著無邊的欲望，企圖更多地占有，並將這種占有美化，尋找出種種借口，比如有追求，上進心強等等。我們以為自己擁有的越多，就會離幸福越近。
許多人不管自己的駕馭能力有多大，得隴望蜀，這山望著那山高。即使占有的東西原本沒什麼大用，也不願舍棄；即使心靈已經很累，也不怕再增加沉重的負擔。我們全部的錯誤，在於愚蠢的堅持。從出生到長大，我們耳邊總是塞滿別人的囑托和規勸：刻苦學習，力求上進，為擁有令人羨慕的事業而奮鬥，為擁有幸福美滿的人生而拚搏。上學要上清華北大，甚至哈佛或麻省理工學院；從商則要做不了比爾 蓋茨，也要做李嘉誠。不管這些目標是否切合實際，是否能夠企及，幾乎所有的人總是在諄諄告誡我們，擁有知識，擁有財富，擁有權勢，擁有……問題是，這些要求往往讓我們無所適從。
究竟哪些蛋糕更適合我們的胃口，哪些美麗的花朵更適合我們去欣賞或采摘，沒有人告訴我們正確的道路，更沒有人能替我們做出決定。什麼選擇是正確的、切實可行的，隻會指手畫腳的人們，不了解你以及你的處境，因而他們誰也給不了你正確的建議。所以，我們僅僅學會擁有是不夠的，僅僅學會擁有也是不現實的，還必須學會放棄。隻有學會放棄，才可能更好地擁有。
放棄其實就是一種選擇。走在人生的十字路口，你必須學會放棄不適合自己的道路；麵對失敗，你必須學會放棄懦弱；麵對成功，你必須學會放棄驕傲；麵對弱者，你必須學會放棄冷漠……我們隻有在困境中放棄沉重的負擔，才會擁有必勝的信念。放棄我們必須放棄的、應該放棄的，我們才可能更多的擁有。因為隻有虛懷若穀，才可能吞雲吐霧；隻有浩瀚如海，才可能不擇江河。
記得有一位大學教授曾向聖地亞神父問道，神父先是以禮相待，卻不說道。神父將茶水注入這位客人的茶杯，水溢了，神父還在不斷地注入。直到這位教授忍不住提醒時，神父才停住。神父說：你不先把自己的杯子倒空，讓我如何對你說道。大學教授恍然大悟。難道聖地亞神父不是在告訴我們，學會放棄才可能重新擁有嗎？事業中是這樣，生活中也是這樣。有時候，放棄不僅僅需要勇氣，更需要一種智慧。
時代不同了，放棄的方法，放棄的內容不盡相同。麵對新的實際，需要我們在事業和生活中好好學習，好好把握。放棄絕不是一種簡單的減法，放棄甚至就不曾是減法。放棄自己舊的思維模式，就可能贏得新的勝利，創造新的曆史。
即便是一輛汽車，所能承載的重量也是有限的。一點也不放棄的結果，隻能是被不堪承受之重壓垮，到頭來什麼也不會屬於自己。
放棄那些力所不及的不切實際的幻想，放棄盲目擴張的欲望，放棄那些我們不想擁有的和那些對自己毫無意義的、甚至有害的東西，放棄一切該放棄的東西，瞄準自己的大目標，全力以赴，努力拚搏，才會成就一番大事業。
學會放棄，甚至比一味追求擁有更重要。放棄絕不能成為我們困境中選擇逃避的借口，絕不能成為事業上免除責任的托詞。在放棄中，我們依然要將風雨擔在肩頭，不讓正義從身邊溜走。放棄心中的塊壘，絕不是放棄我們爭勝的氣魄；放棄身上的冗物，絕不是放棄我們戰鬥的利刃。
學會控製自己的情緒
原典
善戰者不怒。——《道德經 第六十八章》
古句新解
善於作戰的人，能不被對方激怒。
忍耐不僅是一種處世的策略，更是一種德行休養。所謂大忍者，大智也。忍耐能夠達到貌似愚蠢的程度，是謂大智若愚。而最能忍耐、最有耐心的人，也是最容易成功之人。
中國哲學中，關於剛強與柔弱的辯證關係是討論頗多的。所謂以柔克剛，以弱勝強，實是深知事物轉換之理的極高智慧。老子曾說：“知其雄，守其雌，為天下溪。”意思是，知道什麼是剛強，卻安於柔弱的地位，如此，才能常立於不敗之地。應該說，老子的這種哲學對中國人也影響匪淺。
清人傅山說過：憤怒正到沸騰時，就很難克製住，除非“天下大勇者”便不能做到。如果你想發怒，你就應想想這種爆發會發生什麼後果。既然發怒必定會損害你的身心健康和利益，那麼你就應該約束自己、克服自己，不讓自己輕易動怒。
漢初名臣張良外出求學時曾遇到一件事。一天，他走到下邳橋上遇到一個老人，穿著粗布衣服，在那裏坐著，見張良過來，故意將鞋子掉到橋下，衝著張良說：“小子，下去給我把鞋撿上來！”張良聽了一愣，本想發怒，因為看他是個老年人，就強忍著到橋下把鞋子撿了上來。老人說：“給我把鞋穿上。”張良想，既然已經撿了鞋，好事做到底吧，就跪下來給老人穿鞋。老人穿上後笑著離去了。一會兒又返回來，對張良說：“你這個小夥子可以教導。”於是約張良再見麵。這個老人後來給張良傳授了《太公兵法》，使張良最終成為一代良臣。老人考察張良，就是看他有沒有自我克製的修養，有了這種修養，“孺子可教也”，今後才能擔當大任，處理多種複雜的人際關係和艱巨的事情，才能遇事冷靜，不意氣用事。
唐代宰相婁師德的弟弟要去代州都督府上任，臨行前，婁師德對弟弟說：“我沒多少才能，現位居宰相，如今你又得州官，得的多了，會引起別人的嫉恨。該如何對待？”他弟弟回答說：“今後如果有人往我臉上啐唾沫，我也不說什麼，自己擦了就是。”婁師德說：“這正是我擔心你的。那人啐你，是因為憤怒，你把它擦掉了，這就是抵擋那人怒氣的發泄。唾沫不擦自己也會幹的，倒不如笑而接受呢。”
婁師德兄弟的這番談論，有開玩笑的成分，其中意思就是要退讓，不要去和對方“針尖對麥芒”。不然，就會更加激怒對方，使矛盾尖銳化，帶來更嚴重的後果。林肯說得好：“與其為爭路而讓狗咬，不如給狗讓路。即使將狗殺死，也不能治好傷口。”唐代僧人寒山曾寫詩道：“有人來罵我，分明了知（心裏明明白白）。雖然不應對，卻是得便宜。”這話很值得玩味。
美國石油大亨洛克菲勒有一次因牽連某案而上了法庭。當對方的律師以粗暴的口氣向他連連質問時，他本來快被激怒了。但他很聰明，不會那麼魯莽。他態度平和，不動聲色地答複律師的挑釁，結果律師反而被氣得快發狂，語無倫次，而洛克菲勒則最終贏得了這場官司。明人呂坤早在四百多年前就說過：“忍、激二字是福禍關。”所謂忍是忍耐，指控製住自己的情緒，激是激動。能忍住就是福，忍不住就是禍中，所以要認真把好這一關。