染匠艾皮·勾開始滔滔不絕地談論旅行的好處，理發師艾皮·綏果然被他說動了心，感興趣起來，他吟道：”為追求人生最大幸福，你離開家園，到他鄉去開拓。因為人在旅途，可以隨意經營，無煩無憂，還可以增廣見識，學習禮儀，有機會跟德高望重的人交遊。如果有人說：‘旅行使親人遠離、離鄉背井，給人帶來困倦憂鬱。’你回道：‘青年人即使在流浪中離開世間，也比在讒言中苟活高貴。”
在旅途中艾皮·勾和艾皮·綏決心離開亞曆山大城，到外地做生意。染匠對理發師說：”老兄，現在我們已經結為兄弟了，你我之間可不能分彼此了。我想，我們一塊來朗讀《古蘭經》開宗明義第一章，訂下我們的誓詞：從今以後，我們必須努力經營，互相幫助，除了吃飯，如果還有剩餘的錢，便存起來，等將來回到亞曆山大再平分吧。”
“應該如此。”艾皮·綏同意艾皮·勾的提議，接著他們同聲朗誦《古蘭經》第一章，決定：誰有事做，盡量幫助另一個人，彼此同甘苦、共患難，尋求幸福。
艾皮·綏於是收拾行囊，關了理發店，把鑰匙交給房主，預備動身。至於艾皮·勾呢，
卻無牽無掛，反正那間染坊被官家查封了。他兩手空空地同理發師去搭船流浪。他們剛搭上船，生意便來了。這也算是艾皮·綏的運氣好，因為船上除船長、水手外，還有一百二十個旅客，他們中沒一個會剃頭。因此，當船啟錨之後，艾皮·綏對艾皮·勾說：”兄弟，在旅途中，我們需要吃喝，我們自己帶的東西不夠，我打算出去轉轉看，也許有旅客要剃頭，那我就可以掙一個麵餅或半塊錢，甚至一杯淡水，弄一點食物來。”“好的，你去吧！”艾皮·勾說完，倒身就睡。
艾皮·綏興衝衝地，帶著剃頭工具，肩上搭塊破布，在旅客中走來走去。果然旅客中有人喊道：”喂！理發師，給我剃剃頭吧。”他馬上腳勤手快地替旅客剃了頭，旅客給他半塊錢，他卻對旅客說：”兄弟，我不大需要錢，隻要你給我一個麵餅，我就感激不盡了，因為我還有一個夥伴，我們帶的糧食不夠。”人家給了他麵餅、乳酪和一碗淡水。他把吃食帶到艾皮·勾睡覺的地方，說道：”起來，吃點東西吧。”
節選自《國王山魯亞爾和宰相女兒山魯佐德》
五文學成就。
《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術才能和創造性的結晶，有如下4個特點：
第一、濃鬱的浪漫主義色彩。《一千零一夜》的作者展開了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來的宮殿；往來於宮中的飛毯；會飛行的烏木馬；海島一般大的魚；能隱身的頭巾；可以驅使神魔的手杖；能看到任何遙遠目標的千裏眼，等等。這些神奇的事物都是勞動人民智慧的結晶，它表達了人們征服自然、改造社會、戰勝邪惡勢力的積極進取的精神。同時，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好願望的幻想性與現實的真實性奇妙地融合起來，使浪漫主義和現實主義表現手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術效果。
第二、情節曲折離奇，結構靈活簡便。故事時而在天上，時而在人間；時而借助於神仙妖魔的力量，時而完全遵照現實的邏輯。一個”比山還大”怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿……如此這般，變化莫測。《一千零一夜》的結構巧妙、簡便靈活，它開創了”框形結構”的藝術結構形式。作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個龐大的故事體係，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅目。
第三、鮮明的對比。故事中眾多人物善惡美醜特別分明醒目，形成鮮明的對比。如《漁翁的故事》中的忠厚機敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現人民意誌的死神與殘暴的國王，《辛伯達航海旅行的故事》中的富商辛伯達與貧窮腳夫辛伯達，《阿裏巴巴和四十個大盜》中機智的馬爾基娜與愚蠢的強盜，等等，都是通過對比來突出其性格特征的。對比中飽含著作者愛憎的思想感情。
第四、語言豐富樸實、流暢自然、生動活潑，詩文並茂，很好地體現了民間文學的本色。《一千零一夜》廣泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構成了語言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術感染力。
六名家點評。
我讀了《一千零一夜》四遍之後，算是嚐到故事體文藝的滋味了。
伏爾泰。
《一千零一夜》是民間口頭創作中”最壯麗的一座紀念碑”。
高爾基。